Культура является наиболее сложным феноменом в современной на­уке. Об этом свидетельствует тот факт, что в отечественной и зарубежной теории культуры существуют сотни ее определений, а значит, нет ни од­ного адекватного. Наиболее распространенным является следующее определение понятия «культура» (БСЭ): (от лат. cultura - возделывание, воспитание, образование, развитие, почитание), исторически определённый уровень развития общества, творческих сил и способностей человека, выраженный в типах и формах организации жизни и деятельности людей, а также в создаваемых ими материальных и духовных ценностях.

Физической культуре как части общей культуры тоже трудно дать однозначное толкование, которое отражало бы всю многогранность этого социального явления. Поэтому в научной и методической литературе используется много определений понятия «физическая культура» каждое из них не лишено определенных недостатков.

В теории физической культуры наиболее используемым является следующее определение:

Физическая культура – это часть общей культуры личности и общества, представляющая собой совокупность материальных и духовных ценностей, создаваемых и используемых для физического совершенствования людей (Б.А. Ашмарин, 1999).

Физическая культура доста­точно сложное социальное образование. В ее структуре можно вы­делить три относительно самостоятельных компонента (аспекта): деятельностный, ценностный и результативный. Рассмотрим их сущность.

1. Деятельностный аспект физической культуры заключается в том, что физическое совершенствование происходит только в ре­зультате оптимальной, целенаправленной двигательной активности человека. Причем не любой, а только такой, которая осуществля­ется по законам физического воспитания, т.е. по законам развития силы, выносливости, законам формирования техники движений, законам активного отдыха и т.д.

В отличие от многих других видов физической активности че­ловека, физкультурная деятельность имеет ряд принципиальных особенностей:

Во-первых, она обязательно содержит двигательный компонент, который в ней, как правило, является преобладающим.

Во-вторых, деятельность в сфере физической культуры пред­ставлена наиболее рациональными формами двигательных дейст­вий, имеющими свою конкретную методику занятий. При воспита­нии скоростных способностей, к примеру, методика будет сущест­венно отличаться от таковой при воспитании общей выносливости практически по всем параметрам.

В-третьих, физкультурная деятельность человека всегда направ­лена на совершенствование самого себя, например овладение ра­циональной техникой упражнения, развитие двигательных способностей, формирование правильной осанки, укрепление здоровья и т.д. Цели, лежащие вне самого человека, хотя и могут существо­вать и решаться параллельно, но ведущими при этом не являются.

2. Ценностный аспект физической культуры , как следует из оп­ределения, представлен обширной совокупностью материальных и духовных ценностей, специально созданных для эффективного фи­зического совершенствования человека.

Материальные ценности воплощены в физкультурно-спортивных сооружениях (стадионы, бассейны, залы), специальном обору­довании и инвентаре (гимнастические и легкоатлетические сна­ряды, лыжи, мячи, тренажеры и т.д.). Физкультурное занятие без таких предметных ценностей менее эффективно, либо просто не­возможно.

Духовные ценности физической культуры представлены исто­рически отобранными и апробированными на практике физиче­скими упражнениями , сконцентрированными в форме гимнастики, с ее громадным набором упражнений ; спорта, игры и туризма, ос­нованных на физической активности.

Кроме того, к духовным ценностям физической культуры по праву относятся накопленные практикой и наукой специальные физкультурные знания , отраженные в соответствующих теориях физической культуры и спорта, и содержащиеся в различных мето­дических пособиях, учебниках, монографиях, справочниках дости­жений, правилах соревнований и т.д.

3. Результативный аспект физической культуры включает в себя всю совокупность полезных результатов, которые человек приоб­рел в процессе деятельного использования ценностей физической культуры в своей жизни.

К ним можно отнести: полученные в процессе физкультурных занятий двигательные умения и навыки ; саму способность быстро овладевать новыми движениями, развитую в ходе занятий; возрос­шую физическую работоспособность; пропорционально развитое телосложение и осанку; физкультурные знания; нравственные и эстетические качества, возвышающие личность человека и т.д.

Таким образом, физическая культура одновременно существует в виде материальных и духовных ценностей, в форме двигательной деятельности, а также в качестве внутреннего достояния человека, воплощенного в его знаниях, умениях, навыках, физических спо­собностях и т.д. Стержневым, или говорят, системообразующим фактором в рамках трех рассмотренных аспектов физической куль­туры, безусловно, является деятельностный.

1.3.2. Структура физической культуры

Любое сложное общественное явление и каждая область человеческой деятельности всегда имеют исторически сложившуюся форму организации или структуру , под которой понимается, во-первых, состав того или ино­го явления, т.е. его компонентов (частей, видов), и, во-вторых, строе­ние - связи и отношения между этими компонентами, их внутренняя организация, упорядоченность.

Историчес­ки, в процессе удовлетворения личностных и общественных потребностей сформировались следующие структурные компоненты физической культуры:

1. Образовательная (Базовая) физическая культура;

2. Спортивная физическая культура (Спорт);

3. Рекреационная физическая культура;

4. Реабилитационная физическая культура;

5. Адаптивная физическая культура;

6. Профессионально-прикладная физическая культура.

Образовательная (Базовая) физическая культура обеспечивает о бщее «двигательное образование», или базовое физкультурное обра­зование, которое предполагает совершенствование природных, естествен­ных, а также формирование и развитие новых двигательных навыков и способностей на оптимальном для жизнедеятельности человека уров­не. Оно сопряжено с освоением минимума знаний, достаточного для по­вседневной жизни, для укрепления здоровья человека, развития его фи­зических способностей. Базовыми, непременными двигательными навыками являются ходьба , бег, прыжки, метания, плавание. В основе их формирования лежат естественные двигательные способности - сила, выносливость, быстрота, ловкость и гибкость.

Физкультурное образование стало первой специфической формой удовлетворения потребностей обще­ства и личности средствами физической культуры. Оно сформировалось в качестве органическо­го вида образования человека в целом в силу объективной потребности в систематической и целенаправленной физической подготовке подрастаю­щих поколений к практической деятельности, в необходимости овладевать знаниями, умениями, навыками. Оно является первым и необходимым условием формирования физической культуры каждого человека, поскольку направлено на овладение необходимым минимумом знаний и умений в области целенаправленного физического развития людей. В его содержа­ние входит совокупность знаний и связанных с ними двигательных навы­ков и умений, физических способностей, приобретенных в процессе самообра­зования, в семье, в учебных заведениях.

В процессе физкультурного образования осуществля­ется и физическое воспитание, т.е. формирование отношения к физиче­ской культуре. Воспитание (в широком смысле слова) включает в себя весь комплекс воздействия общества на личность, весь процесс формирования личности, подготовки ее к жизни, к труду. В более узком, собственно, педагогическом смысле слова воспитание - это воздействие на ум, чув­ства, волю человека с целью формирования у него мировоззрения, нрав­ственного облика, качеств, необходимых обществу. Оно находится в орга­ническом единстве с обучением, в процессе которого не только усваиваются знания, но и формируются убеждения, моральные качества, черты харак­тера. Другими словами, воспитание - это формирование отношения лич­ности к фактам, явлениям, видам деятельности. Отсюда физическое вос­питание есть формирование положительного и активного отношения к физической культуре как одному из средств и способов собственного гар­монического развития человека, формирование осознанной потребности в занятиях различными видами и формами физических упражнений.

Спортивная физическая культура (Спорт) удовлетворяет потребности личности в спортивной деятельности, в процессе которой раскры­ваются способности человека на предельных или околопредельных уровнях. Это своего рода лаборатория (или полигон), где моделируется, изучается и раскрывается возможность деятельности человека в экстремальных усло­виях. Каждый рекордсмен, чемпион исполняет роль первопроходца, по­казывающего остальным людям возможность достижения результата, ко­торый когда-то казался немыслимым. Люди находят в спорте один из способов самоутверждения, возможность победы над временем, соперни­ком, а главное - над самим собой.

Спорт дает возможность расширить масштабы общения людей, воз­можность сопереживания, эстетического и эмоционального восприятия, возможность решать общеполитические, социальные, педагогические, научные задачи. На межнациональном уровне он способствует установле­нию взаимопонимания народов разных стран.

Рекреационная физическая культура ( физи­ческая рекреация) удовлетворяет потребности людей в активном отдыхе, в удовольствии от двигательной деятельности, в общении. Характер производства оказывает одностороннее и вместе с тем весьма сложное и очень противоречивое влияние на человека. Неблагоприятное влияние труда на человека может проявляться в связи с воздействием про­изводственной среды (загазованность, шум, вибрация и т.п.), характером самого труда (тяжелый физический, монотонный), особенностью рабочей позы, воздействием метеорологических, географических условий и други­ми факторами. Все это неблагоприятно отражается на психике и самочув­ствии человека, вызывает необходимость смены вида деятельности, ак­тивного отдыха, релаксации.

Реабилитационная физическая культура ( двигательная реабилитация) обеспечивает ускоренное и наиболее эффективное лече­нии травм, восстановление или компенсацию с помощью физических упраж­нений временно утраченных или сниженных в процессе труда или спортивных занятий двигательных навыков и физических способностей.

Адаптивная физическая культура удовлетворяет потребности инвалидов и лиц с ограниченными возможностями здоровья в реабилитации и адаптации к нормальной социальной среде , преодоление психологических барьеров, препятствующих ощущению полноценной жизни, а также сознанию необходимости своего личного вклада в социальное развитие общества. Физическая реабилитация и социальная адаптация осуществляются в реабилитационных центрах, физкультурно-спортивных клубах инвалидов, физкультурно-спортивных организациях.

Профессионально-прикладная фи­зическая культура обеспечивает формирование двигательных умений и навыков, способствующих освоению про­фессии, и развития профессионально важных способностей, а также способствует повышению производительности труда.

Совокупность всех этих форм функционирования физической культуры полностью удовлетворяет все личные и общественные потребности в фи­зической подготовке людей к разным видам производственно-трудовой, военно-профессиональной, боевой и бытовой деятельности, в укрепле­нии здоровья, восстановлении сил, во всестороннем и гармоническом развитии.

1.3.3. Функции физической культуры

Физическая культура является значимым общественным явлением и оказывает влияние на самые разные стороны жизни людей. Это свойство присущее физической культуре воз­действовать как на человека, так и на другие сферы общественной жизни называют «функцией физической культуры».

Функции физической культуры реализуются через активную деятельность человека, направленную на использование ее специ­фических ценностей.

Это могут быть: активные занятия физическими упражнениями с целью укрепления здоровья или высоких спортивных достижений; научные исследования, направленные на изучение психофизических возможностей человека; использование физических упражнений для повышения производительности труда: участие в спортивных мероприятиях в качестве зрителя и т.д. Все перечисленные виды деятельности объединяет то, что в результате происходят реальные изменения в человеке и в обществе.

Различают специфические функции физической культуры и общекультурные (общие).

1.3.3.1. Специфические функции физической культуры

Специфическими функциями физической культуры, являются только те, которые в полной мере свой­ственны лишь ей. Поэтому любой другой вид общей культуры не может заменить физическую культуру в ее специфических функ­циях. Таких специфических функций можно выделить три:

1 – функция физического воспитания;

2 – оздоровительно-рекреативная функция;

3 – соревновательно-достиженческая функция.

Функция физического воспитания. Физическое воспитание, как было сформулировано ранее, представляет собой специ­ально организованный процесс, сущностью которого является развитие двигательных способностей, обучение движениям, овладение физ­культурными знаниями и формирование потребности в физкуль­турных занятиях.

Основным средством целенаправленного воздействия на физическое развитие человека является физическое упражнение. Применение различных систем физических упражнений позволяет существенно улучшить многие морфофункциональные показатели орга­низма человека. Не менее важное значение для человека имеет и то, что в процессе физического воспитания происходит увеличение объема двигательных навыков, и овладение наиболее эффективными способами выполнения жизненно важных двигательных действий.

Таким образом, функция физического воспитания позволяет удовлетворить потребность людей в физическом совершен­ствовании.

Оздоровительно-рекреативная функция. Как известно, важной основой нормального функционирования человеческого организма является его двигательная деятельность, вызывающая обязательный расход мышечной энергии. Современная наука причину появления болезней ве­ка, особенно сердечно-сосудистых, связывает, кроме прочего, с гипокинезией, слабой двигательной деятельностью. Физическая культура является незаменимым средством удовле­творения естественных потребностей человека в двигательной дея­тельности, и в этом плане выполняет компенсаторную роль при дефиците мышечной активности.

С помощью опре­деленных физкультурных программ возможно решение лечебных задач восстановления работоспособности, поддержания физиче­ской кондиции, увеличения физической работоспособности и т.д.

Все большую популярность и развитие получают рекреативные формы физкультурных занятий: массовые спортив­ные игры, различные виды туризма, плавание и купание, лыжные прогулки и т.д. Следовательно, в будущем рек­реативная направленность физической культуры неизменно будет возрастать. Большие перспективы , очевидно, ожидает в будущем также лечеб­ное направление в физической культуре.

Соревновательно-достиженческая функция. Соревновательная деятельность является неотъемлемой частью физической культуры. Основная цель данной деятельности – повышение личного спортивного достижения.

Для полного представления о функции достижения, в полной мере присущей лишь спорту, необходимо рассмотреть основные составляющие спортивной деятельности.

Спор­тивная тренировка развивает у человека, прежде всего саму спо­собность к проявлению не просто усилий, а именно максимальных усилий, специфичных для разных видов спорта (в метаниях – взрывной силы, в спринте – быстроты, в марафоне – предельной выносливости, в гимнастике – максимальной сложности и точности движений и т.д.).

А сами условия сорев­новательного сопоставления мастерства служат дополнительным стимулом для демонстрации максимальных усилий и тем самым побуждают спортсмена систематически совершенствовать необхо­димые способности, умения и навыки.

Разнообразные препятствия (вес поднимаемой штанги, дальность полета копья, время преодоления дистанции, побежденный в единоборстве соперник и т.д.). Преодоление пре­пятствий стимулирует спортивную деятельность, вызывает и обес­печивает максимальные напряжения. И в этом плане именно по­стоянное преодоление препятствий, будь то в тренировочной или соревновательной деятельности, даёт возможность спортсмену оценивать свои силы и соответственно их развивать.

Субъективным критерием ве­личины препятствия остается внутреннее ощущение эмоциональ­ного напряжения, степень утомления, ощущение борьбы с самим собой и т.п. И в этом смысле очевидно, что спорт – это, прежде все­го преодоление самого себя, своего внутреннего состояния. По­этому, кроме прочего, он по праву признается одним из эффектив­ных средств воспитания волевых качеств. И в обществе, пожалуй, нет лучшего средства для воспитания воли в сфере двигательной деятельности.

Следующим атрибутом спорта выступает компонент – достиже­ния. Спортивное достижение является, с одной стороны, целью спортивной деятельности, с другой – объективным выражением проявленного усилия и преодоленного препятствия и может высту­пать в различных величинах – от личного или коллективного дос­тижения, до национальных и мировых рекордов.

Хотя достижения в спорте и являются целью спортсмена, од­нако эта цель не представляется конечной. Истинная ценность дос­тижения заключается в стимулировании последующего достиже­ния. Кроме того, спортивные достижения, особенно в сфере большого спорта, получают общественное признание, служащее дополнительным фактором для их постоянного роста.

Способ существования спорта в обществе определяется наличием своеобразной формы, которая называ­ется соревнованием.

Соревнование как способ сопоставления сил и способностей многих людей, в настоящее время существует не только в спорте. Оно широко распространено и в других областях жизни (в труде, науке, искусстве и т.д.). Однако исключительно в спорте оно проявляется в наиболее полной мере и в наиболее чистом виде.

Идея соревнования предполагает проведение по обусловленным правилам сопоставление сил, способностей и результатов деятель­ности, в которой каждый участник стремится одержать победу.

1.3.3.2. Общекультурные функции физической культуры

Общие функции физической культуры образованы теми влияниями, которые она оказывает на другие общественные явления, на другие области действительности. Как известно, основными доминантными областями обществен­ной жизни являются: культура, производство (труд), быт, наука.

И тогда объективно существующие связи и отношения между этими сферами и физической культурой можно выразить в виде конкретных функций. В частности, «вклад» физической культуры в общую культуру с ее моралью, образованием, искусством можно обозначить в качестве функции духовного воспитания. Влияние физической культуры на трудовую деятельность человека (произ­водство) вполне корректно выражается экономической функцией. Использование физической культуры для удовлетворения ряда по­требностей в быту условно можно назвать функцией досуга. «Вклад» физической культуры в общую копилку науки характери­зует ее познавательную функцию.

Рассмотрим сущность отмеченных общекультурных функций физической культуры.

Функция духовного воспитания. Поскольку человек един во всех своих проявлениях , то его физкультурно-спортивная деятель­ность затрагивает не только нервно-мышечную систему, но и пси­хику, сознание, мышление, поведение, мораль, т.е. всю духовную сферу. Следовательно, наряду с двигательными способностями, воздействию подвергается также значительная гамма духовной сущности, что объективно отражается на умственных, нравствен­ных, эстетических и других качествах и способностях.

Следует при этом иметь в виду, что реальные воспитательные возможности физической культуры зачастую зависят не столько от ее специфических свойств, сколько от социальной направленности общей системы воспитания в обществе. Сама направленность (осо­бенно это относится к нравственному воспитанию) определяется, по меньшей мере, двумя группами факторов. С одной стороны, это господствующая в обществе мораль, со всеми её установками и воспитательными учреждениями, с другой – не менее значимой стороны, человека «воспитывает» сама реальная жизнь, ее прак­тика. И только при их принципиальном совпадении и однонаправ­ленности возможен ожидаемый эффект. В противном случае вос­питательный результат непредсказуем. Дело в том, что сама по се­бе физическая культура как средство и метод воспитания индифферента. С ее помощью можно воспитать прямо противоположные свойства и направленность личности: эгоизм и коллективизм, чув­ство сострадания и жестокость, порядочность и хамство.

Воспитательная роль физической культуры ярче всего проявля­ется в ее специфических свойствах и возможностях. Так, эстетиче­ские взгляды, вкусы, потребности у активно занимающихся физи­ческими упражнениями применительно к двигательной деятельно­сти, несомненно, будут совершеннее, чем у незанимающихся. При этом двигательная деятельность первых более целесообразна, эко­номична, результативна, красива. То же можно сказать и о таких качествах и способностях, как воля, внимание, двигательная па­мять, физическое трудолюбие и др., которые объективно приобре­таются человеком в процессе физкультурных занятий. В этом пла­не физкультурная деятельность совершенствует не только мышечно-двигательную систему человека, но и те его духовные качества и способности, которые при этом активно проявляются.

Таким образом, физическая культура с ее специфическими свойствами и возможностями может быть использована обществом в целях содействия духовному воспитанию личности.

Экономическая функция. Физическая культура является от­раслью народного хозяйства страны, требующей для своего разви­тия определенных финансовых затрат. Это распространенное мне­ние в общем-то далеко от истины. На самом деле физическая куль­тура выступает как одна из довольно выгодных сфер прибыльного капиталовложения в экономику (наряду с образованием и здраво­охранением).

В нашей стране получены многократно подтвержденные науч­ные данные, свидетельствующие о том, что обобщенный показа­тель работоспособности человека – производительность труда – у людей, систематически занимающихся физической культурой, по сравнению с незанимающимися выше в среднем на 3–5%. Кроме того, годовые потери рабочего времени по причине простудных заболеваний у них снижены в три раза (в год 3 дня против 10 дней). Случаи производственного и бытового травматизма у рабочих –физкультурников встречаются на 30–40% реже.

Исходя только из этих неполных данных ясно, что экономиче­ская ценность физической культуры довольно значительна, а ее возможности намного превышают соответствующие затраты госу­дарства.

В заключение отметим, что само воздействие физической куль­туры на экономику не ограничивается только прямым «переносом» физической работоспособности, развитой в процессе занятия, на трудовую деятельность человека. В стране существует немало предприятий, работающих непосредственно на нужды физической культуры, что связано в какой-то степени с непосредственным пе­рераспределением средств и рабочей силы, что, естественно, отра­жается на экономике и производстве.

Функция досуга. Как известно, досуг – это свободное от ос­новной работы время, используемое человеком для своего духов­ного и физического развития, самообразования, общественной дея­тельности и т.д. Более того, наличие свободного времени является абсолютно обязательным условием для занятий физической куль­турой. К счастью, в историческом плане оно постоянно возрастает. У человека появляется возможность часть свободного времени ис­пользовать для физкультурно-спортивных занятий.

Люди по-разному относятся к физической культуре. У одних – она становится обязательным компонентом их образа жизни , дру­гие используют ее эпизодически, в жизни третьих она практически отсутствует.

В настоящее время в сфере досуга физическая культура исполь­зуется в двух типичных направлениях. Это, условно говоря, «пер­вичное» и «вторичное» вовлечение людей в физическую культуру. Под «первичным вовлечением» следует понимать активные физкультурно-спортивные занятия, осуществляемые в двух основных формах:

1) организованные формы занятий (спортивные секции в кол­лективах, по месту жительства, в спортивных клубах, группы здо­ровья, ОФП, ритмической и атлетической гимнастики и т.д., т.е. там, где имеется преподаватель, методист, организатор);

2)самостоятельные занятия, когда человек не связывается ни с какой организацией, а сам выбирает себе вид занятий, его содер­жание и форму (утренняя гимнастика, лыжные или велосипедные прогулки, ходьба, бег, плавание, туризм и т.д.).

Во всех этих формах занятий, носящих абсолютно доброволь­ный характер, человек волен ставить перед собой любые цели: раз­вивать двигательные способности, поддерживать физическое состоя­ние, оптимизировать его, компенсировать дефицит физических на­грузок, развлекаться, общаться и т.д. Иначе говоря, активная физкультурно-спортивная деятельность в сфере досуга позволяет удовлетворять разнообразные индивидуальные интересы и потреб­ности людей и, в конечном счете, быть важным средством самораз­вития и самовыражения.

«Вторичное вовлечение» представляет собой опосредованное «потребление» физической культуры через различные средства массовой информации. Это чтение спортивной печати, радиоре­портажи, просмотр спортивных телепередач, посещение стадионов, бассейнов в качестве зрителя, т.е. это все то, что связано со спор­тивным зрелищем. При этом также удовлетворяются некоторые познавательные, эстетические, коммуникативные и культурно-раз­влекательные запросы людей. Причем доля «вторично вовлечен­ного» в физическую культуру населения намного превышает коли­чество активных физкультурников. И хотя «пассивные» формы по­требления физической культуры не идут, по своей реальной пользе ни в какое сравнение с активной физкультурной деятельностью, их нельзя считать бесполезной тратой времени.

Познавательная функция. Получение нового знания явля­ется специфической функцией науки. Определенный положитель­ный «вклад» в общую копилку знаний о человеке вносит физиче­ская культура и ее отрасль – физкультурно-спортивная наука.

Вполне очевидно, что уровень познавательных возможностей человека в немалой степени зависит от его двигательной активно­сти. Двигаясь, человек изучал окружающий его мир, самого себя, природу. Оставаясь неподвижным, он заранее обеднял своё познавательное развитие. Не случайно поэтому, что многие географиче­ские открытия сделаны путешественниками.

Познавательная роль физической культуры в процессе постиже­ния действительности проявляется в двух основных аспектах: лич­ностном и социальном.

1. Личностный аспект обусловлен, прежде всего тем обстоя­тельством, что в процессе физкультурно-спортивной деятельности человек познает самого себя, свои физические и волевые качества, двигательные возможности, осваивает закономерности и принципы их эффективного развития, знакомится с другими людьми, окру­жающей его природой и т.п. При этом он осваивает технику дви­жений, совершенствует тактику спортивной борьбы и многое дру­гое. Происходит развитие интеллектуальных и творческих способ­ностей, прирастает сумма знаний, связанных с двигательной дея­тельностью.

2. Социальный аспект познания заключается в том, что физ­культурная и особенно спортивная практика раскрывает обществу пределы человеческих возможностей, ранее ему неизвестных. Об этом можно судить по динамике мировых рекордов. Спорт высших достижений является своеобразной моделью для познания воздей­ствия максимальных физических и психических нагрузок на орга­низм человека. Активно развивающаяся физкультурно-спортивная наука вносит заметную лепту в общую науку , особенно в плане изучения двигательных возможностей человека. Она открывает совместно с практикой новые формы двигательной деятельности, ищет все более эффективные средства и методы физической подго­товки людей. Будучи апробированы в спорте, они используются в других областях жизни, при подготовке летчиков, подводников, космонавтов и др. Равным образом, открытые закономерности в спорте высоких достижений, рано или поздно реализуются также в массовом спорте и других формах физической культуры.

Таким образом, познавательная функция физической культуры заключается в накоплении, распространении и передаче от поколе­ния к поколению знаний о человеке, его возможностях, средствах и методах физического совершенствования людей.

Кроме рассмотренных выше функций физической культуры в ее сфере реализуются также функции, свойственные общей культуре, но по своему содержанию находящиеся на стыке общих и специ­фических функций: коммуникативная – как область межчеловече­ских и интернациональных контактов, как сфера общения людей; информационная – в которой физическая культура выступает носи­телем информации о способах, путях и средствах достижения фи­зического совершенства; нормативная – содержащая различные критерии, тесты и нормы физической подготовленности, таблицы мировых рекордов, спортивные классификации и т.д.

Контрольные вопросы:

1. В чем заключаются деятельностный, ценностный и результативный аспекты физической культуры?

2. Назовите основные компоненты (виды) физической культуры.

3. Перечислите отличительные признаки базовой физической культуры.

4. Раскройте понятие рекреационная физическая культура.

5. Какие потребности личности удовлетворяют те или иные компоненты (виды) физической культуры?

6. Что понимают под специфическими функциями физической культуры?

7. В чем заключаются общекультурные функции физической культуры?

8. Раскройте содержание соревновательно-достиженческой функции.

Спортивная культура - позитивное ценностное отношение социального субъекта (индивида, социальной группы или общества в целом) к спорту:

• деятельность и ее результаты по осмыслению, сохранению и развитию тех разновидностей, сторон, функций, компонентов спорта, которые данным субъектом оцениваются как наиболее важные, значимые, т.е. рассматриваются как ценности;

• складывающиеся на основе такой оценки идеалы, смыслы, символы, нормы, образцы поведения и т.п., которые регулируют всю его деятельность и социальные отношения в сфере спорта, определяют их характер и направленность.

В соответствии с таким пониманием спортивная культура включает в себя различные социальные явления, связанные со спортом:

• качества и способности человека;

• эмоциональные реакции;

• знания, убеждения, интересы, потребности;

• разнообразные формы деятельности;

• ее средства, механизмы и результаты;

• определенные типы поведения и связанные с ними идеалы, нормы, правила, санкции;

• социальные институты, отношения, процессы и др.

Но эти явления становятся элементами спортивной культуры лишь том случае, если:

а) для социального субъекта они выступают как ценности (признаются как значимые, важные, имеющие положительное значение), а потому поддерживаются, сохраняются, передаются из поколения в поколение, или

б) они обеспечивают и регулируют производство, потребление, функционирование, селекцию, трансляцию, тиражирование, сохранение и развитие ценностей, связанных со спортом.

Спортивная культура личности

Спортивная культура, как и культура вообще,-это культура определенного социального субъекта, которым, как отмечено выше, может быть отдельный человек (индивид), социальная группа или общество в целом.

В зависимости от этого правомерно говорить, соответственно, о спортивной культуре отдельной личности, какой-то социальной группы или общества в целом.

Спортивная культура личности - позитивное ценностное отношение индивида к спорту, социальная деятельность и ее результаты по осмыслению, сохранению и развитию тех разновидностей, сторон, функций, компонентов и т.д. спорта, которые данный человек оценивает как наиболее важные, значимые, т.е. которые имеют для него статус ценностей. Эти ценности выступают для индивида как социальные идеалы, смыслы, символы, нормы, образцы поведения и т. п., которые регулируют всю его деятельность и социальные отношения в сфере спорта, определяют их характер и направленность.

Значит, основу спортивной культуры личности составляет такое позитивное ценностное отношение к спорту, в рамках которого эталоны, ценности и нормы культуры, связанные со спортом, интериоризованы индивидом, т.е. стали достоянием его внутреннего мира.

Структура спортивной культуры личности

Спортивная культура личности имеет сложную структуру, включает в себя комплекс взаимосвязанных элементов.

Предпосылочный (исходный) блок

Необходимым условием (предпосылкой) для формирования у индивида позитивного ценностного отношения к спорту является наличие у него исходных (предпосылочных) знаний, умений, навыков. К их числу относятся:

• знания о том, что такое спорт, его компоненты (спортивная тренировка, спортивные соревнования и др.) и разновидности (массовый спорт, спорт высших достижений и т.д.) как особые социальные феномены, отличающиеся от других, о их сущности, структуре, специфике, т.е. понятия, которые необходимы для того, чтобы можно было выделять (отличать от множества других явлений) и характеризовать спорт, его компоненты, разновидности и т.д.;

• фактологические знания - знания о конкретных фактах спортивной деятельности, тех или иных ее видах, разновидностях в настоящее время и в процессе развития;

• знания, умения и навыки, необходимые человеку для того, чтобы он мог включаться в те или иные виды спортивной деятельности (спортивную тренировку, спортивные соревнования и т.д.) в соответствии с принятыми правилами, нормами и образцами поведения.

Все эти знания, умения, навыки, формируемые у человека в процессе социализации (стихийно в ходе жизненного опыта, под воздействием окружающей социальной среды, средств массовой информации и т.д., а также сознательно, целенаправленно в процессе образования, обучения, воспитания), образуют предпосылочный (исходный) блок спортивной культуры личности.

Указанные знания, умения, навыки обеспечивают индивиду возможность правильной ориентации в мире спорта, в различных его аспектах (выполняют ориентировочную функцию), а также реального участия в спортивной деятельности (информационно-операциональную подготовленность к этой деятельности).

Оценочные компоненты

Второй важный компонент спортивной культуры личности - позитивная оценка спорта, индивид оценивает те или иные компоненты, виды, формы, разновидности спорта, спорт в целом как значимые, важные, полезные, т.е. как ценность (комплекс ценностей).

Основными проявлениями и показателями позитивной оценки спорта (оценочными компонентами спортивной культуры личности) являются:

• позитивное мнение в виде соответствующих высказываний, суждений, отзывов о спорте, о различных формах и аспектах спортивной активности - рациональный (когнитивный) компонент;

• связанные со спортом положительные эмоциональные реакции (чувство удовольствия, восторга от занятий спортом, участия в спортивных соревнованиях, наблюдения за ними и т.п.) - эмоциональный (аффективный) компонент;

• интерес к спорту, к тем или иным видам спортивной деятельности (таким, например, как спортивные тренировки и соревнования, посещение спортивных мероприятий, просмотр телевизионных спортивных передач, чтение спортивных газет и журналов, коллекционирование спортивных значков, марок и т.п.), стремление (желание) участвовать в них и т.д., т.е. мотивационная готовность индивида к такого рода деятельности,-мотивационный компонент;

• реальные формы деятельности, связанные со спортом (участие в спортивных тренировках и соревнованиях, посещение спортивных мероприятий, просмотр спортивных телевизионных передач, чтение спортивных газет и журналов; усвоение знаний, умений, правил, норм поведения, социальных ролей, позволяющих участвовать в этих видах деятельности, и т.д.) в деятельностный компонент.

Рефлексивно-аналитический компонент

Ценностное отношение, рассматриваемое в полном объеме, включает, как указано выше, не только оценку объекта, но и осмысление {обоснование) этой оценки. Поэтому важным компонентом позитивного ценностного отношения индивида к спорту является обоснование (осмысление! объяснение) оценки спорта - рефлексивноаналитический компонент спортивной культуры личности.

Обоснование (осмысление, объяснение) индивидом позитивной оценки спорта предусматривает решение следующих задач:

• выбор критерия для оценки спорта, его видов, разновидностей, компонентов (спортивной тренировки, соревнований, поведения спортсмена, болельщиков и т.д.): с каких позиций, на основе каких идеалов, норм, культурных образцов и т.д. они будут оцениваться;

• определение тех сторон, аспектов, функций спорта, его видов, разновидностей, компонентов, которые позволяют на основе избранного критерия дать ему позитивную оценку, приписать определенные ценности, придать социальный и/или личностный смысл;

• учет тех факторов, от которых зависит реальная значимость спорта.

При обосновании (осмыслении, объяснении) позитивной оценки спорта человек может использовать: свой практический опыт; полученные в ходе учебы знания; традиции, нормы, идеалы, ценностные стереотипы, доминирующие в окружающей социальной среде, и т.д.

Результирующий компонент

Еще один компонент («блок») ценностного отношения индивида к спорту, а значит, его спортивной культуры - результирующий.

Этот компонент характеризует результаты включения человека в спортивную деятельность и усвоения связанных с ней идеалов, эталонов, норм, ценностей:

• качества и способности человека, проявляемые в спорте и в других сферах жизни;

• поведение человека, его социальные роли, стиль (образ) жизни, характер взаимоотношений с другими людьми.

Отмеченные выше компоненты позитивного ценностного отношения индивида к спорту определяют структуру спортивной культуры личности.

Эта культура включает в себя разнообразные явления: ее качества и способности, определенные формы, средства, механизмы и результаты деятельности, эмоциональные реакции, знания, убеждения, интересы, потребности и т.д. Все эти явления характеризуют либо спортивное сознание человека, либо его реальную спортивную деятельность.

В структуре спортивной культуры личности важно различать два вида ценностного отношения индивида к спорту:

1) вообще к спорту (к тем или иным его видам, разновидностям, компонентам и т.д.) (назовем это отношение «общеспортивным»);

2) к собственной спортивной активности, к тем или иным ее видам, компонентам (это отношение назовем аЯ-спортивным»).

Ценностное отношение личности к собственной спортивной активности является важной мотивационной детерминантой его поведения, регулятором реального и вербального поведения.

С указанной точки зрения знания, входящие в структуру спортивной культуры личности, подразделяются на две группы:

а) знания, которые характеризуют общую информированность человека в вопросах спорта: о спорте, его разновидностях, функциях, значении и т. п. (назовем эти знания «общеспортивными»),

б) знания, характеризующие информированность индивида в этих вопросах применительно к нему самому: знания о значении для него спортивной активности, о методике тренировки в том виде спорта, которым он занимается, о правилах соответствующих спортивных соревнований и т.д. (назовем эти знания «Я-спортивными»).

Под этим же углом зрения связанные со спортом умения, навыки, а также интересы, потребности, ценностные ориентации, оценки человека в структуре основания его спортивной культуры также подразделяются на «общеспортивные», если они относятся к спорту вообще, и «Я-спортивные» - затрагивающие собственную спортивную активность индивида.

Аналогичным образом осмысление (объяснение и обоснование) индивидом позитивной оценки спорта предполагает рефлексию в отношении этой оценки применительно к собственной спортивной активности и к спортивной деятельности в целом.

Базис спортивной культуры личности

При введении понятия «спортивная культура личности» отмечалось, что она может иметь разное содержание, разный характер, разную направленность, т.е. возможны ее различные

формы (разновидности). Однако все формы (разновидности) спортивной культуры личности имеют нечто общее:

а) наличие у индивида указанных выше исходных (предпосылочных) знаний, умений, навыков относительно спорта;

б) позитивное ценностное отношение индивида к спорту, к спортивной деятельности, к тем или иным ее компонентам, видам, разновидностям и т.д.

Такого рода знания, умения, навыки и отношение, выступающие, следовательно, как основание (фундамент) всех специфических форм (разновидностей) спортивной культуры личности и определяющие их общее содержание, общую направленность, будем называть базисом этой культуры. Он позволяет выделить спортивную культуру как особый элемент культуры личности - в отличие от физической, интеллектуальной, эстетической и др., и причислять все формы этой культуры именно к спортивной, а не к какой-то иной культуре.

Надстройка спортивной культуры личности

Каждая из разновидностей спортивной культуры имеет также свое специфическое содержание. Оно определяется тем, какие стороны, аспекты, функции спорта, его видов, разновидностей, компонентов индивид учитывает при их оценке, на основе каких критериев (с каких позиций, на основе каких идеалов, норм, культурных образцов и т.д.) оценивает их, к реализации каких из них он стремится при включении в спортивную деятельность и, соответственно, к формированию каких качеств и способностей, какого поведения, стиля (образа) жизни, характера взаимоотношений с другими людьми вся эта активность приводит.

Специфическое содержание той или иной формы (разновидности) спортивной культуры личности, складывающееся на основе определенного обоснования (осмысления, объяснения) индивидом позитивной оценки спорта, а также включения в спортивную деятельность, усвоения связанных с ней определенных идеалов, эталонов, норм, ценностей, будем называть надстройкой над базисом спортивной культуры личности.

Формы (разновидности) спортивной культуры личности

Позитивное ценностное отношение индивида к спорту всегда носит не общий, а совершенно конкретный характер: подразумевает не спорт вообще, а те или иные его аспекты, стороны, компоненты, функции, виды, разновидности и т.д.

Основной ценностью спортивной деятельности для человека может быть, например, возможность на основе спортивных тренировок и соревнований формировать и совершенствовать свои физические кондиции или такие психические качества, как воля, мужество, организованность, собранность, упорство в достижении поставленных целей, способность к систематической работе по самосовершенствованию, умение побеждать и проигрывать, не теряя своего достоинства и веры в будущий успех и т.п. Спортивная деятельность может привлекать человека тем, что она позволяет укреплять и сохранять свое здоровье, формировать и повышать уровень интеллектуальной, эстетической, нравственной культуры, а также расширять круг общения, активно и увлекательно проводить свой досуг. Вместе с тем в первую очередь человек может рассматривать спорт как важное средство решения определенных экономических, политических, националистических целей: для достижения материальных благ, славы, для демонстрации своего превосходства над другими людьми и т.д. Наиболее привлекательные для человека аспекты спортивной деятельности влияют и на «привязанность» его позитивного отношения к тем или иным видам спорта или разновидностям спортивной деятельности (например, к массовому спорту или к спорту высших достижений и т.д.), т.е. это отношение распространяется именно на эти, а не какие-то другие ее виды (формы, разновидности).

Поэтому спортивная культура личности может иметь разное содержание, разный характер, разную направленность, различные особенности в зависимости от того, в чем человек усматривает ценность спорта, те или иные ее виды, формы, разновидности, чем спортивная деятельность и связанные с ней спортивные соревнования, тренировки и т.д. привлекательны для него. Конкретное содержание, специфическую направленность, особенности каждой из них определяют ценности, которые индивид приписывает спортивной деятельности, т.е. какие ее стороны, компоненты, функции, виды, разновидности и т.д. являются для него наиболее важными, значимыми в этой деятельности, в спортивных соревнованиях и тренировке.

Таким образом, возможны различные специфические формы (разновидности) позитивного ценностного отношения индивида к спорту, а значит, спортивной культуры личности. Основными из них являются следующие.

Спортивно-прагматическая культура

Одна из форм спортивной культуры личности - спортивно-прагматическая культура. Эту разновидность спортивной культуры личности характеризует ее ярко выраженная утилитарная, прагматическая направленность. Имеется в виду, что наиболее важными, значимыми в спорте для человека являются сугубо утилитарные, технологические, прагматические ценности.

Наиболее ярким примером в этом плане является такая ценность, как возможность на спорте зарабатывать деньги, приобретать материальные блага и т.д. Именно такая ценностная ориентация на спорт характерна, например, для спортсменов в профессиональном спорте. К числу прагматических ценностей спортивной деятельности, безусловно, относится и то, что она ориентирует участников этой деятельности на постоянные достижения, успех. Утилитарность спортивной культуры личности может проявляться также в ориентации человека на формирование и совершенствование с помощью занятий спортом не целостного развития личности, а лишь каких-то ее отдельных качеств и способностей (например, воли или других психических способностей, силы или иных физических качеств и т.д.) в изолированности от других качеств и способностей.

Антигуманная спортивная культура

Как отмечено выше, спорт может привлекать человека, выступать для него как ценность на основе того, что дает возможность продемонстрировать свое превосходство над другими, реализовать свои националистические идеи, некоторым образом проявить свою агрессивность и т.п. В этом случае спортивная культура личности включает в себя нормы и ценности, не совпадающие с общекультурными ценностями гуманистической ориентации, вследствие чего выступает как спортивная культура антигуманной направленности (антигуманная спортивная культура).

Спортивно-гуманистическая культура

Специфика спортивно-гуманистической культуры личности определяется тем, что спорт оценивается с позиций гуманизма, с точки зрения таких его идеалов и ценностей, как целостное развитие личности и гуманные социальные отношения.

Значит, спортивно-гуманистическая культура личности - это гуманистическое ценностное отношение человека к спорту (к спортивной тренировке и спортивным соревнованиям):

• деятельность и ее результаты по осмыслению, сохранению и развитию тех разновидностей, сторон, функций, компонентов и т.д. спорта, которые с позиций гуманизма он оценивает как наиболее важные, значимые, т.е. рассматривает как ценности;

• складывающиеся на основе такой оценки идеалы, смыслы, символы, нормы, образцы поведения и т.п., которые регулируют всю деятельность человека и его отношения с другими людьми в сфере спорта, определяют их характер и направленность.

Основу этой разновидности спортивной культуры личности составляет позитивное ценностное отношение индивида к спорту, к различным его компонентам (спортивной тренировке, спортивным соревнованиям и др.), видам, разновидностям, их аспектам, функциям и т.д. с позиций гуманизма.

Прежде всего это означает наличие гуманистической предрасположенности (диспозиции, ценностной установки) к спорту, т. е. он позитивно оценивается (рассматривается как важный, значимый, полезный) именно с гуманистической точки зрения, а не с каких-то других позиций, во внимание принимается его роль как средства целостного развития личности, гуманных социальных отношений, а не какие-то другие присущие ему аспекты, функции.

Основными проявлениями и показателями позитивной гуманистической оценки индивидом спорта, т. е. оценочными компонентами его спортивно-гуманистической культуры, являются:

• позитивное мнение (в виде соответствующих высказываний, суждений, отзывов и т.п.) о гуманистических аспектах, функциях спорта, его видов, разновидностей, компонентов (спортивной тренировки, спортивных соревнований и т.д.) и негативное мнение о тех аспектах и функциях, которые противоречат идеалам и ценностям гуманизма - рациональный (когнитивный) компонент;

• интерес к гуманистическим аспектам, функциям спорта (его видов, разновидностей, компонентов), одобряемые нормы, образцы поведения ], которые определяют, как следует вести себя на спортивных тренировках, соревнованиях, трибунах стадиона и т. п. в соответствии с идеалами и ценностями гуманизма, стремление (желание) ориентироваться на них во всей своей спортивной активности, т.е. мотивационная готовность к гуманистически ориентированной спортивной деятельности, -мотивационный компонент;

• положительные эмоции, связанные с гуманистическими аспектами спортивной деятельности (чувство удовольствия от формирования посредством занятий спортом качеств и способностей, характеризующих целостное развитие личности, возможности проявления в спортивной деятельности гуманных отношений к другим людям, от наблюдения за проявлением таких качеств, способностей и гуманных отношений на спортивных соревнованиях и т.п.), и негативные эмоциональные реакции на явления спортивной деятельности, противоречащие гуманистическим идеалам и ценностям, т эмоциональный (аффективный) компонент;

• различные формы реального участия в тех или иных формах и видах спортивной активности с гуманистическими целями и задачами, усвоение знаний, позволяющих правильно понимать и ставить эти цели и задачи, а также соответствующих умений и навыков использования данной активности в целях своего целостного самосовершенствования - деятельностный компонент.

Необходимым условием (предпосылкой) для формирования у индивида позитивного ценностного отношения к гуманистическим аспектам и функциям спорта является наличие у него исходных (предпосылочных) знаний, умений, навыков. К их числу относятся:

• знания и соответствующие понятия (о том, что такое гуманизм, каковы его основные идеи, идеалы, ценности, в чем их специфика и т.д.), необходимые для гуманистической оценки спорта (его видов, разновидностей, компонентов);

• знания и соответствующие понятия, характеризующие гуманистические аспекты и функции спорта (различных его видов, разновидностей, компонентов), их специфику, а также те факторы, от которых зависит гуманистическая ценность спорта;

• фактологические знания - знания о конкретных фактах современного состояния и истории проявления в спорте (в различных его видах, разновидностях, компонентах) его гуманистических аспектов и функций;

• знания, умения и навыки, необходимые для того, чтобы включаться в те или иные виды спортивной деятельности (спортивную тренировку, спортивные соревнования и др.), ориентируясь при постановке связанных с ними целей и задач на идеалы и ценности гуманизма.

Все эти знания, умения, навыки образуют предпосылочный (исходный) блок знаний, умений, навыков спортивно-гуманистической культуры личности. В структуре этой культуры они выполняют две основные функции. Во-первых, позволяют человеку ориентироваться в различных аспектах, функциях спорта и при этом отличать гуманистические аспекты и функции от множества других (ориентировочная функция). Во-вторых, обеспечивают его информацией, которая необходима для того, чтобы он мог с позиций гуманизма оценивать спорт (различные его виды, компоненты и т.д.), обосновывать свою оценку, а также включаться в те или иные формы спортивной деятельности (спортивную тренировку, спортивные соревнования и др.), ориентируясь при постановке связанных с ними целей и задач на идеалы и ценности гуманизма.

Значит, исходные знания, умения, навыки характеризуют:

• базовую спортивно-гуманистическую образованность индивида, позволяющую ему с позиций гуманизма ориентироваться в мире спорта,

• его информационно-операциональную готовность к спортивно-гуманистической деятельности. Важным компонентом спортивно-гуманистической культуры личности является также обоснование (осмысление, объяснение) позитивной гуманистической оценки спорта (тех или иных его видов, разновидностей, компонентов и т.д.) - рефлексивно-аналитический компонент этой культуры.

Такое осмысление (обоснование, объяснение) предполагает:

• понимание важного значения идей, идеалов и ценностей гуманизма не только в общесоциальном, но и в личностном плане;

• определение тех сторон, аспектов, функций спорта (какого-то его вида, компонента и т.д.), которые служат основанием для его позитивной оценки как явления, которое по своему гуманистическому потенциалу имеет ценность, социальный и/или личностный смысл;

• учет тех факторов, от которых зависит реальная гуманистическая значимость спорта.

При обосновании (осмыслении, объяснении) позитивной оценки спорта с акцентом на его гуманистические аспекты и функции индивид может использовать: свой практический опыт; полученные в ходе учебы знания; традиции, нормы, идеалы, ценностные стереотипы, доминирующие в окружающей социальной среде, и т.д.

Еще один компонент («блок») гуманистически ориентированного ценностного отношения человека к спорту, а значит, его спортивно-гума-нистической культуры - результирующий.

Этот компонент характеризует результаты его деятельности по усвоению, сохранению, реализации и развитию связанных со спортом гуманистических идеалов, эталонов, норм, ценностей:

• качества и способности, характеризующие целостное развитие личности;

• стиль (образ) жизни, характер взаимоотношений с другими людьми в соответствии с идеалами и ценностями гуманизма и т.п. Особенно важное значение в этом плане имеет сформированность у индивида двух характеристик целостно развитой личности.

А. Ориентация индивида на достижения. Такая ориентация, как отмечает известный современный философ из Германии и олимпийский чемпион Г. Ленк, является главным условием самореализации, самовыражения индивида. Личное достижение - фундаментальная ценность всей жизни человека, выражение его свободы, самоувлечения, самопредставления, самоутверждения. Ведь человек живет не только хлебом насущным. Ему нужны полные значимости задачи и цели, отвечающие смыслу. Поэтому принцип ориентации человека на личные достижения может выполнять важную воспитательную функцию, особенно в обществе, основанном на пассивном потреблении, на администрации и казенщине, имеющих тенденцию к попиранию любой индивидуальной активности, в мире кино и телевидения, поддерживающих пассивное отношение к всеобщей ориентации. В таком обществе благоденствие представляет реальную опасность для человека. Оно соблазняет его и уводит в сторону пассивности, гедонизма и к жизни, полной шаблонов и повсеместных форм сфабрикованной ленивой жизни с ее праздностью и роскошью. Но страна утопия, изобилующая молоком и медом, не является обещанным для человека гуманным раем - это проблема, явно возникающая в обществе растущего досуга. Эти мысли Г. Ленка адекватны тому пониманию целей и задач гуманистического воспитания, которое отстаивали в своих работах основатели гуманистической теории личности А. Маслоу и К. Роджерс.

Б. Гуманистически ориентированное поведение в спортивных соревнованиях и в других видах соперничества, которое, как минимум, предусматривает проявление мужества, воли, настойчивости для того, чтобы показать максимально возможный результат, одержать победу, но при этом отказ от желания победить любой ценой, за счет своего здоровья или причинения ущерба здоровью соперников, посредством обмана, насилия, нечестного судейства и других антигуманных действий.

Указанные выше компоненты спортивно-гуманистической культуры личности, находящиеся в тесной связи с друг с другом, составляют структуру этой культуры. В структуре спортивно-гуманистической культуры личности важно различать позитивное гуманистическое отношение индивида:

• вообще к спортивной деятельности и спорту (тем или иным их видам, разновидностям, компонентам и т.д.) (гуманистическое общеспортивное отношение);

• к собственной спортивной активности, к тем или иным ее видам, компонентам (гуманистическое Я-спортивное отношение). Гуманистическое отношение индивида к собственной спортивной активности имеет особенно важное значение в структуре спортивно-гуманистической культуры личности. Оно является мотивационной детерминантой, регулятором его реального и вербального поведения.

С указанной точки зрения знания, характеризующие спортивно-гуманистическую культуру личности, подразделяются на две группы:

• знания, которые характеризуют общую информированность индивида в гуманистических аспектах, функциях спорта, его видов, разновидностей и т. п. (гуманистические общеспортивные знания),

• знания, характеризующие информированность в этих вопросах применительно к собственной спортивной активности, знания о гуманистических аспектах, функциях и гуманистическом значении для индивида той спортивной деятельности, которой он занимается (гуманистические Я-спортивные знания).

Под этим же углом зрения связанные со спортом умениями навыки, а также интересы, потребностные ценностные ориентации и оценки человека в структуре его спортивно-гуманистической культуры тоже подразделяются на «общеспортивные», если они относятся к спорту вообще, и «Я-спортивные» - затрагивающие собственную спортивную активность этого человека.

Аналогичным образом осмысление (объяснение и обоснование) индивидом позитивной гуманистической оценки спорта предполагает рефлексию в отношении этой оценки применительно к собственной спортивной активности и к спортивной деятельности в целом.

Таким образом, к числу основных особенностей спортивно-гуманистической культуры личности относятся следующие:

• знание, понимание и позитивная оцен

Понятие и формы (модели) спортивной культуры

Понятие «спортивная культура » все чаще используется в научных публикациях. В самой общей форме эту культуру характеризуют как элемент культуры, связанный со спортом. Но при конкретизации этой общей характеристики понятию спортивной культуры дают различные интерпретации.

Так, например, румынская комиссия по терминологии, включив это понятие в систему понятий, связанных со спортом, дала ему такое определение: «Составная часть (область) мировой культуры, синтезирующая категории, закономерности, учреждения и материальные блага, созданные для интенсивного использования физического упражнения в рамках соревнования, которое преследует идею первенства или рекорда вследствие биологического и духовного совершенствования человека» [Определения. 1971].

По мнению Л.И. Лубышевой, «спортивная культура - это наработанные в обществе и передающиеся из поколения в поколение ценности, социальные процессы и отношения, складывающиеся в ходе соревнований и спортивной подготовки к ним. Участие в соревнованиях преследует цель достижения первенства или рекорда посредством физического и духовного совершенствования человека» [Лубышева, 2009б, с. 205]. Вместе с тем, она характеризует спортивную культуру личности и «как интегративное личностное образование, включающее систему средств, способов и результатов физкультурно - спортивной деятельности, направленную на восприятие, воспроизведение, создание и распространение физкультурно-спортивных ценностей и технологий» [Лубышева, 2013]. Такое понимание приводит к смешению двух культур личности: одна из них связана с физкультурной деятельностью, другая - со спортивной деятельностью.

В научной литературе встречаются и другие характеристики спортивной культуры [Бальсевич, 2006, 2007; Баринов, 2009а, б, 2010; Драндров, Бурцев, Бурцева Е.В., 2013; Паначев, 2006, 2007; Спортивная культура. 2013; Столяров, 1997 г., д, 1998б, ж, з, 1999б, 2000, 2002 г., 2004в, 2009а, 2010 г., д, 2011в, г, 2012 г., 2013а; Столяров, Баринов, 2009а, б, в, 2011; Столяров, Козырева, 2002; Шабанска, 1970; Grupe, 1990, 1991; Jarvie, 2006; Leist, 1995, 2001; Liebau, 1989; Neue Sportkultur. 1995 и др.].

Спортивная культура - исторически изменяющееся позитивное ценностное отношение субъекта (индивида, социальной группы или общества в целом) к спорту: деятельность, ее средства и результаты по осмыслению, сохранению и развитию тех разновидностей, сторон, функций, компонентов спорта, которые субъект, ориентируясь на определенные социальные идеалы, смыслы, символы, нормы, образцы поведения, оценивает как наиболее важные, значимые, т.е. рассматривает как ценности.

Основные показатели спортивной культуры:

¦ знания о сущности, специфике, формах, функциях, социальном и личностном значении спорта, а также идеалы, нормы, образцы поведения, на основе которых спортивная деятельность (определенные ее компоненты, функции, формы) оцениваются в суждениях, мнениях, эмоциях, реальных действиях и т.п. как значимые, важные, т.е. как ценности;

¦ осмысление данной оценки;

¦ интерес к спорту, желание (потребность) участвовать в спортивной деятельности и реальное участие в ней;

¦ определенные качества и способности, поведение, образ жизни и т.д., являющиеся результатом занятий спортом и т.п.

Принципиальная особенность авторского понимания спортивной культуры, отличающая его от других интерпретаций данной культуры, состоит в том, что признается возможность не только гуманистической (как обычно считают), но также иных ориентаций субъектов этой культуры [см.: Столяров, 1997 г., д, 1998б, ж, з, 1999б, 2000, 2002в, 2004в, 2009а, 2010 г., д, 2011в, г, 2012 г., 2013а; Столяров, Баринов, 2009а, б, в, 2011; Столяров, Козырева, 2002].

Такая позиция автора в данной проблеме является следствием обоснованного выше положения о том, что спорт может выполнять разнообразные функции, использоваться для решения различных социально и личностно значимых задач и потому в качестве ценностей для субъекта могут выступать различные стороны, аспекты спортивной деятельности. Она может привлекать людей для реализации различных целей, удовлетворения различных потребностей. Это может быть «радость от физического усилия», стремление к победе, любовь к спорту, спортивный азарт, стремление к славе и общественному признанию, к материальной выгоде, демонстрация своих выдающихся физических способностей, мужских качеств, агрессивности и т.д.

Типология ценностей спорта свидетельствует о том, насколько разнообразны и даже противоречивы по своему характеру те его аспекты, функции, которые могут привлекать субъекта, лежать в основе его позитивного ценностного отношения к спорту.

Значит, данное отношение всегда носит не общий, а совершенно конкретный характер: подразумевает не спорт вообще, а те или иные его аспекты, стороны, компоненты, функции, виды, разновидности и т.д.

Поэтому спортивная культура у разных лиц и социальных групп может иметь разное содержание, разный характер, разную направленность, различные особенности в зависимости от того, в чем субъект усматривает ценность спорта, те или иные его виды, формы, разновидности, чем спортивная деятельность и связанные с ней спортивные соревнования, тренировки и т.д. привлекательны для него. На различных этапах общественного развития, в различных социально-экономических и культурных условиях спортивная культура также может существенно видоизменяться, модифицироваться, приобретать разнообразные формы, т.е. имеет конкретно-исторический характер . Так, спортивная культура в Древней Греции в отличие от современного общества была тесно связана с

религиозными ценностями. Определенный отпечаток на спортивную культуру накладывали ценности социалистического или буржуазного общества.

Значит, важно учитывать различные модели (формы, разновидности) спортивной культуры - как гуманистической, так и иной ориентации. [см.: Столяров, 1997 г., д, 1998б, ж, з, 1999б, 2000, 2002в, 2004в, 2009а, 2010 г., д, 2011в, г, 2012 г., 2013а; Столяров, Баринов, 2009а, б, в, 2011; Столяров, Козырева, 2002]. В научных публикациях, как правило, на это не обращается внимание: рассуждения ведутся о спортивной культуре вообще.

На выбор субъектом тех или иных аспектов, компонентов, функций, видов, разновидностей спортивной деятельности при ее оценке существенное влияние оказывают его ценностные ориентации, установки: те идеалы, смыслы, символы, нормы, образцы поведения, на которые он ориентируется в своей жизнедеятельности. Вместе с тем, включение субъекта в спортивную деятельность может приводить к формированию новых или к определенной модификации имеющихся у него ценностных ориентаций, установок [см.: Арвисто, 1972, 1975, 1976, 1982; Винник, 1991; Егоров А.Г., 1991] и других авторов. Особенно важное значение в этом плане имеет используемый в спортивных соревнованиях способ организации соперничества и сотрудничества [Столяров, 1997 г., 1998б, е, ж, 2000, 2002а, 2004в, 2009а, 2010 г., д, 2011в, г].

Значит, конкретное содержание, специфическую направленность, особенности той или иной формы спортивной культуры субъекта (индивида, (социальной группы, общества в целом) определяют его ценностные ориентации, установки: идеалы, смыслы, символы, нормы, образцы поведения, на основе которых он оценивает спорт, приписывает спортивной деятельности те или иные ценности (определяет ее наиболее важные, значимые стороны, компоненты, функции, виды, разновидности и т.д.), ставит и решает определенные задачи и т.д., а также те новые (или модифицированные старые) идеалы, смыслы, символы, нормы, образцы поведения, которые формируются под влиянием спортивной активности.

Одна из форм спортивной культуры - спортивно-прагматическая культура .

Эту разновидность спортивной культуры характеризует ярко выраженная инструментальная (утилитарная, прагматическая ) направленность субъекта этой культуры. Имеется в виду, что наиболее важными, значимыми в спортивной деятельности для него являются сугубо инструментальные (утилитарные, прагматические) ценности. Наиболее ярким примером в этом плане является такая ценность, как возможность на спорте зарабатывать деньги, приобретать материальные блага и т.д. Именно такая ценностная ориентация на спорт характерна, например, для спортсменов в профессиональном спорте. К числу прагматических ценностей спортивной деятельности, безусловно, относится и то, что она ориентирует участников этой деятельности на постоянные достижения, успех. Утилитарность спортивной культуры может проявляться также в ориентации человека на формирование и совершенствование с помощью занятий спортом не целостного развития личности, а лишь каких-то ее отдельных качеств и способностей (например, воли или других психических способностей, силы или других физических качеств и т.д.), элементов культуры в изолированности от других качеств и способностей. Один из вариантов такой инструментальной (утилитарной, прагматической) направленности спортивной культуры - ее интеграция с политической культурой, на основе чего она выступает как спортивно-политическая культура [см.: Взаимоотношение спорта и политики., 2005; Столяров, 2005а, 2010д, 2011 г.; Столяров, Хлопков, 2003; Хлопков, 2003].

Спортивная деятельность может привлекать субъекта этой деятельности и другими своими аспектами. Так, она может выступать для него как ценность на основе того, что дает возможность продемонстрировать свое превосходство над другими, реализовать свои националистические идеи, решить узкокорыстные политические задачи, проявить свою агрессивность и т.п. В этом случае спортивная культура включает в себя нормы и ценности, не совпадающие с общекультурными ценностями гуманистической ориентации, вследствие чего выступает как спортивная культура негуманной (антигуманной) направленности - негуманная (антигуманная) спортивная культура.

Наиболее важное значение в современных условиях имеет спортивно-гуманистическая культура.

Основу этой разновидности спортивной культуры составляет позитивное ценностное отношение субъекта спортивной деятельности к этой деятельности, к различным ее компонентам (спортивной тренировке, спортивным соревнованиям и др.), видам, разновидностям, их аспектам, функциям и т.д. с позици й гуманизма, с точки зрения его идеалов и ценностей - целостного развития личности и гуманных отношений к другим людям, нациям, культурам, верованиям.

Значит, спортивно-гуманистическая культура - это гуманистическое ценностное отношение субъекта спортивной деятельности к этой деятельности (к спортивной тренировке и спортивным соревнованиям): процесс, средства и результаты осмысления, сохранения и развития тех разновидностей, сторон, функций, компонентов спорта, которые он, ориентируясь на гуманистические идеи, идеалы, смыслы, символы, нормы, образцы поведения, оценивает как наиболее важные, значимые, т.е. рассматривает как ценности.

К числу основных особенностей спортивно - гуманистической культуры относятся следующие:

У знание, понимание и позитивная оценка концепции гуманизма, его идеалов и ценностей, их роли и значения в современном обществе, в том числе в сфере спорта, умение обосновать эту оценку;

У знание, понимание и позитивная оценка гуманистического значения спортивной деятельности, умение обосновать эту оценку;

У знание тех факторов, от которых зависит это значение спорта;

У стремление (желание) ориентироваться в спортивной деятельности на гуманистические идеалы и ценности;

У качества и способности (умения и навыки), которые позволяют эффективно действовать в спорте в соответствии с такой ориентацией;

У реальное участие в спортивной деятельности с целью использовать ее для целостного развития личности, содействия реализации гуманистических идеалов и ценностей;

У результаты спортивно - гуманистической активности: сформированные в результате участия в спортивной деятельности качества и способности, характеризующие целостное развитие личности; нравственное поведение в спорте;

адекватный гуманистическим идеалам стиль (образ) жизни, характер взаимоотношений с другими людьми; негативное отношение к лицам, поведение которых противоречит идеалам гуманизма.

В структуре спортивно-гуманистической культуры личности важно различать позитивное гуманистическое отношение индивида:

¦ вообще к спортивной деятельности (тем или иным его видам, разновидностям, компонентам и т.д.) (гуманистическое общеспортивное отношение);

¦ к собственной спортивной активности, к тем или иным ее видам, компонентам (гуманистическое Я-спортивное отношение).

Гуманистическое отношение индивида к собственной спортивной активности имеет особенно важное значение в структуре спортивно - гуманистической культуры личности. Оно является мотивационной детерминантой, регулятором его реального и вербального поведения.

Спортивно-гуманистическая культура может выступать в разной форме в зависимости от того, каким образом конкретизируются общие гуманистические идеалы и ценности, на которые ориентирован субъект этой культуры.

В настоящее время важно различать две возможные формы спортивно - гуманистической культуры - олимпийскую и спартианскую [см.: Столяров, Баринов, 2009в, 2011].

Самос благородное соревнование - соревнование в человечности.

Публилий Сир

Большинство отечественных ученых рассматривают спорт и его виды, требующие проявления двигательной деятельности, как неотъемлемую часть физической культуры, которая, в свою очередь, занимает свое достойное место в общечеловеческой культуре.

Общечеловеческую культуру в широком смысле слова определяют как творческую созидательную деятельность, основанную на творческом освоении мирового культурного наследия. Причем здесь важны не только результаты такой деятельности, но и сам ее характер, то, в какой мере она способствует духовному развитию человека и всех его связей с жизнью: теоретических, экономических, политических, эстетических, нравственных.

Спорт как компонент физической культуры производит ценности спортивной культуры и олимпийской культуры. Чтобы понять, что собой представляет спортивная этика как наука, следует разобраться в дефинициях этих социокультурных явлений.

Спортивная культура и олимпийская культура

Мужествен не только тот, кто побеждает врагов, но и гот, кто господствует над своими страстями.

Демокрит

Спорт уже давно стал социально значимым явлением, поскольку его ценностный потенциал способствует прогрессу развития и общества, и личности. Соответственно различают спортивную культуру на уровне общества и на уровне отдельной личности.

Спортивная культура - это наработанные в обществе и передающиеся ив поколения в поколение ценности, социальные процессы и отношения, складывающиеся в ходе соревнований и спортивной подготовки к ним. Участие в соревнованиях преследует цель достижения первенства или установления рекорда посредством физического и духовного совершенствования.

Спортивная культура на уровне общества содержит три важнейших ценностных компонента:

• 1. Общекультурный ценностный компонент спортивной культуры включает социальные процессы правового, экономического, политического, информационного и образовательного полей социального пространства.
• 2. Социально-психологический ценностный компонент спортивной культуры обеспечивается уровнем общественного сознания, общественного мнения, интересов, мотивов, ценностных ориентаций людей, а также уровнем взаимоотношений, которые выстраиваются в сфере спорта (тренер - спортсмен, спортсмен - спортивный коллектив и т. д.).
• 3. Специфический компонент ценностного потенциала спортивной культуры выражается в способности спорта удовлетворять потребности человека в физическом совершенствовании, социализации, формировании здоровья, самореализации и повышении социального престижа личности в обществе путем достижения высокого результата, победы, рекорда. Осваивается данная группа ценностей путем спортивного совершенствования и воспитания личности.

Спортивная культура личности понимается как интегративное личностное образование, включающее систему средств, способов и результатов физкультурно-спортивной деятельности, направленной на восприятие, воспроизведение, создание и распространение физкультурно-спортивных ценностей и технологий. Спортивная культура личности формируется в процессе интериоризации (усваивания) личностью культурно-образовательного потенциала, ценностей и технологий спорта, а также в результате накопления опыта физкультурно-спортивной деятельности и наполнения ее л и ч ностн ы м см ыслом.

По Л. И. Лубышевой, спортивная культура личности содержит в себе пять компонентов:

• 1. Когнитивный компонент включает в себя знания в области физической культуры и спорта, а также убеждения в необходимости физкультурно-спортивной деятельности.
• 2. Рефлексивно-деятельностный компонент подразумевает рефлективное отношение личности к ценностям спорта и физической культуры, физкультурно-спортивной деятельности, а также к себе как субъекту этой деятельности.
• 3. Социально-коммуникативный компонент свидетельствует о высоком уровне коммуникации с соперниками, товарищами, тренерами, болельщиками, который формируется в процессе спортивной деятельности на основе уважения, взаимопонимания и взаимодействия.
• 4. Эмоционально-волевой компонент предполагает способность личности к преодолению препятствий и трудностей в процессе физкультурно-спортивной деятельности.
• 5. Аксиологический компонент представляет собой ценности физической культуры и спорта, ценностные ориентации, мотивы, смыслы, цели и средства их достижения .

Олимпийская культура является определенной разновидностью спортивной культуры. Она возникает и развивается на основе того, что значимым, ценным для социального субъекта становится олимпийское движение и все, что связано с ним:

• - олимпизм как идеология этого движения, которая определяет его социальные идеалы, цели и задачи;
• - Олимпийские игры как вершина олимпийского движения (по определению Олимпийской хартии);
• - подготовка к этим Играм и т. д.

Таким образом, в основе олимпийской культуры лежит ценностное отношение к спорту, которое соответствует олимпийским идеалам.

Олимпийская культура - это прежде всего специфическая философия жизни, включающая в себя духовные ценности спорта.

Она несет в себе исторический, мировоззренческий, аксиологический потенциал. Уже сейчас олимпийская культура, сложившаяся на основе идеалов Олимпийской хартии, наполняет физическую культуру и спорт духовным, гуманистическим смыслом, преодолевая практику утилитарного отношения к этим видам деятельности.

Олимпийская культура, как и культура вообще, это культура определенного социального субъекта, которым может быть отдельный человек, социальная группа или общество в целом. В зависимости от этого правомерно говорить соответственно об олимпийской культуре отдельной личности, социальной группы или общества в целом.

Олимпийская культура личности содержит следующие компоненты, связанные с основными ценностями олимпийской культуры:

• 1) знания (информационный блок);
• 2) интересы, потребности, ценностные ориентации и т. п. (мотивационный блок);
• 3) способности, умения и навыки (операционный блок);
• 4) типы, образцы, модели поведения, стиль (образ) жизни человека, систему его взаимоотношений с другими людьми (блок реального поведения).

Олимпийская культура определенной социальной группы и общества в целом включает в себя социальные институты, обеспечивающие производство, потребление, сохранение, тиражирование и развитие тех социальных явлений, которые в рамках данной культуры рассматриваются как ценности.

Важно учитывать, что олимпийская культура, как и спортивная культура, а также культура в целом, носит конкретно-исторический характер. На различных этапах общественного развития, в различных социально-экономических и культурных условиях она может существенно видоизменяться, модифицироваться, приобретать разнообразные формы. Так, например, культура, возникшая на базе Олимпийских игр античности, и олимпийская культура, связанная с современным олимпийским движением, существенно отличаются друг от друга.

• См.: Лубышева Л. И. Структура и содержание спортивной культуры личности // Теория и практика физической культуры. 2013. № 3. С. 10.

Драндров Г. Л., Бурцев В. А., Бурцева Е. В.

Чувашский государственный педагогический университет им. И. Я. Яковлева,

Чебоксары, Россия

В философской литературе культура определяется как общественно выработанный способ человеческой деятельности, направленной на преобразование природы, человека, социума и закреплённый в соответствующих материально-вещественных, логико-понятийных, знаково-символических, ценностно-ориентационных средствах .

Отечественные ученые придерживаются деятельностного подхода к рассмотрению феномена культуры, определяя ее как совокупность форм, способов, средств и результатов человеческой деятельности. Понятие «культура» характеризуется ими, с одной стороны, как процесс , с другой, как результаты деятельности социального субъекта по созданию и сохранению тех социальных явлений, которые оцениваются как наиболее важные, значимые ценности .

В реализации деятельностного подхода к пониманию культуры наблюдается множество вариантов, различающихся главным образом акцентами на процессуальной и результативной стороне деятельности, на ее духовной и материальной составляющих . Поэтому первая задача «культура ».

С одной стороны, культура определяется преимущественно как продукт человеческой деятельности, ее результат в виде совокупности «материальных и духовных ценностей, созданных и создаваемых человечеством в процессе общественно-исторической практики и характеризующих исторически достигнутую ступень развития общества» .

С другой стороны, акцентируется внимание на процессуальной стороне культуры, на том, что она представляет собой творческую созидательную деятельность, в ходе которой опредмечиваются ранее созданные ценности и создаются новые. Процесс развития культуры состоит в том, что человек одновременно и создает, творит культуру, опредмечивая в ней собственные сущностные силы, и формирует себя в качестве общественного существа, осваивая предшествующую культуру .

Рассматривая культуру с позиции аксиологического подхода, в ней выделяют материальные и духовные ценности, которые создаются в процессе материальной и духовной деятельности.

Материальные ценности культуры охватывают всю сферу материальной деятельности и ее результаты (орудия и средства труда, жилища, предметы повседневного обихода, одежду, средства транспорта и связи).

Духовные ценности культуры охватывают сферу сознания, духовного производства, выступают как социальные идеалы, смыслы, нормы, образцы поведения, которые определяют характер и направленность различных форм и областей социальной практики, общественных отношений, конкретных видов деятельности (познание, нравственность, воспитание, просвещение, включая право, философию, этику, эстетику, науку, искусство, литературу, мифологию, религию) .

В зависимости от того, кто выступает социальным субъектом культуры как деятельности, создающей социально значимые ценности, различают культуру личности, культуру социальной группы и культуру общества. Эти формы культуры функционируют и развиваются в процессе взаимодействия человека, группы и общества.

В соответствии с деятельностной трактовкой понятия «культура» различение ее видов осуществляется с учетом качественного своеобразия отдельных видов человеческой деятельности.

Одним из специфических видов деятельности является физическая культура. Поэтому вторая задача нашего теоретического исследования состоит в раскрытии сущности и содержания понятия «физическая культура».

Согласно ст. 2 Федерального Закона Российской Федерации «О физической культуре и спорте в РФ» физическая культура рассматривается как составная часть культуры, область социальной деятельности, представляющая собой совокупность духовных и материальных ценностей, создаваемых и используемых обществом в целях физического развития человека, укрепления его здоровья и совершенствования его двигательной активности .

Обобщая результаты теоретического исследования можно заключить, что отечественные ученые рассматривают понятие «физическая культура» как:

· вид общей культуры, качественная сторона творческой деятельности по освоению, совершенствованию, поддержанию и восстановлению ценностей в сфере физического совершенствования человека по самореализации его духовных и физических способностей в социально значимых результатах, связанных с выполнением им обязанностей в обществе ;

· жизненно важные способы и результаты использования людьми своих собственных двигательных возможностей для преобразования своих качеств, способностей, полученных от природы ;

· культура двигательной деятельности, целью и результатом которой является достижение физического совершенства через физическое (телесное и духовное) преобразование человека, расширение его двигательного потенциала и двигательного диапазона ;

· универсальный социальный институт развития, распространения и освоения культуры двигательной деятельности, как отдельного человека, так и человечества в целом ;

· совокупность материальных и духовных ценностей, используемых обществом для физического развития и физического совершенствования человека ;

· специфическая деятельность, направленная на формирование двигательных умений и навыков, повышение физической кондиции человека, сохранение и укрепление здоровья, гармоничное развитие личности ;

· деятельность, направленную на «социальное преобразование» тела человека, развитие его физических и духовных сил ;

· специфический процесс и результат человеческой деятельности, средство и способ физического совершенствования человека для выполнения социальных обязанностей ;

· специфическая сфера преобразования природы человеком и самого человека путем формирования все более совершенного организма, сознания, воли, а также развития соответствующих традиций, институтов и организаций .

Сравнивая вышеприведенные подходы к определению понятия «физическая культура», как специфического вида человеческой деятельности, можно заметить, что все исследователи связывают ее с двигательной активностью. По мнению В. К. Бальсевича, двигательная активность представляет собой целенаправленное осуществление человеком двигательных действий, направленных на совершенствование различных показателей его физического потенциала и освоение двигательных ценностей физической и спортивной культуры .

При определении специфичности физической культуры как одного из видов двигательной активности мы ориентируемся на утверждение отечественного психолога А. Н. Леонтьева о том, что за соотношением деятельностей открывается соотношение мотивов . Автор в связи с этим писал: «Реально мы всегда имеем дело с особенными деятельностями, каждая из которых отвечает определенной потребности субъекта, стремится к предмету этой потребности, угасает в результате ее удовлетворения и воспроизводится вновь – может быть уже в совсем иных, изменившихся условиях» . Поэтому специфичность физической культуры как вида деятельности обусловлена качественным своеобразием ее потребностей и мотивов .

Любая активность человека, в том числе и в виде физкультурной деятельности, приводит к определенным изменениям не только во внешней среде, но и в самом человеке как ее субъекте. К. Маркс писал, – «…Воздействуя на внешнюю природу и суммируя ее, он в то же время изменяет свою собственную природу .

«Изменение собственной природы» может выступать в качестве мотивов поведения и деятельности человека. Поэтому в качестве существенного признака физической культуры, как специфического вида двигательной активности, авторами вышеприведенных работ выделяется ее направленность на:

¨ телесное («самореализация физических способностей», «повышение физической кондиции», «преобразование способностей, полученных от природы», «телесное преобразование человека», «социальное преобразование тела», «развитие физических сил», «сохранение и укрепление физического здоровья», «формирования все более совершенного организма»);

¨ духовное («самореализация духовных способностей», «развитие духовных сил», «способы использования людьми своих собственных двигательных возможностей», «формирование двигательных умений и навыков», «гармоничное развитие личности», «преобразование самого человека», «формирование сознания и воли», «развитие человека как субъекта этой активности»).

Результатами физической культуры как специфического вида двигательной активности человека являются позитивные изменения показателей телесного и духовного развития («физическое совершенствование», «расширение двигательного потенциала и двигательного диапазона»), которые выступают как материальные и духовные ценности и в своей совокупности характеризуют физическую культуру личности.

Близким по смыслу к пониманию физической культуры как двигательной активности направленной на телесное и духовное развитие человека, как ее субъекта, является понятие «физическая активность», которое определяется В. К. Бальсевичем как целенаправленная двигательная деятельность человека, выступающая как природно и социально детерминированная необходимость и потребность организма и личности в поддержании гомеостазиса, обеспечении морфологических, функциональных, биохимических и психологических условий реализации генетической и социокультурной программ их развития в онтогенезе и преодоления факторов, ему препятствующих. По мнению В. К. Бальсевича, понятие «физическая активность» включает в себя не только двигательную деятельность саму по себе, но и категорию цели этой деятельности в самом широком смысле .

Б. Г. Ананьев отмечает, что человека можно рассматривать как индивида (природное существо), субъекта определенной деятельности, личность и индивидуальность. Поэтому изменения, возникающие у человека в результате физической активности, можно систематизировать в соответствии с этими представлениями:

· на уровне индивида – физическое развитие, здоровье (уровень адаптационных возможностей отдельных функциональных систем и организма в целом), двигательные способности;

· на уровне субъекта деятельности – знания, умения и навыки владения способами деятельности;

· на уровне личности – значимые для деятельности психические свойства личности;

· на уровне индивидуальности – свойства человека как индивида, субъекта и личности, связанные с физической активностью, которые являются уникальными, неповторимыми и обусловливают повышение его социального статуса.

Таким образом, обобщая вышеизложенное, можно заключить, что физическая культура представляет специфический вид сознательной социально обусловленной двигательной активности человека, отличающейся направленностью на физическое развитие, сохранение и укрепление здоровья, развитие двигательных способностей и психических свойств личности, овладение знаниями и способами ее организации.

Результаты физической активности выступают как присвоенные человеком материальные и духовные ценностифизической культуры общества, и обусловливают в совокупности уникальность человека как индивида, субъекта деятельности, личности и индивидуальности.

В последние годы в научно-педагогической литературе активно используется термин «спортивная культура» . Поэтому третья задача нашего теоретического исследования состоит в раскрытии сущности и содержания понятия «спортивная культура».

Исходным для определения сущности и содержания понятия «спортивная культура» является понятие спорта.

Согласно ст. 2 ФЗ «О физической культуре и спорте в РФ», спорт определяется как составная часть физической культуры, исторически сложившаяся в форме соревновательной деятельности и специальной практики подготовки человека к соревнованиям .

Существенным признаком спорта выступает соревновательная деятельность , включающая соревновательные действия и связанные с ними отношения соперничества и сотрудничества спортсменов, специфические отношения с другими участниками: тренером, судьями, организаторами, болельщиками. Соревновательную деятельность отличает унификация входящих в ее содержание действий, условий их выполнения и способов оценки достижений в соответствии с официальными правилами соревнований, регламентация поведения спортсменов с принципами неантагонистических отношений между ними . Благодаря соревновательной деятельности спорт выступает как средство и форма выявления и социального признания физических, психических, духовных способностей в процессе соперничества, состязательности, борьбы между спортсменами.

Целью спорта является достижение спортивного мастерства и высокого спортивного результата в спортивных соревнованиях на основеорганизации тренировочного процесса.

Подготовка к соревнованиям не относится к существенным признакам спортивной деятельности – спорт в момент его зарождения существовал и без тренировочного процесса. Современный спорт высших достижений (игровые виды спорта) состоит преимущественно из серии соревнований при уменьшении количества тренировочных занятий. В этих условиях приоритетное значение отводится методу интегральной подготовки через участие в соревнованиях.

С одной стороны, тренировочная деятельность не может существовать без соревнований, т.к. соревновательная деятельность выступает системообразующим фактором, определяющим цель, задачи, содержание и процесс спортивной тренировки. С другой, тренировочная деятельность оказывает существенное влияние на соревновательный результат. Поэтому современный спорт в широком понимании включает в себя не только собственно-соревновательную деятельность, но и специальную подготовку к ней.

В. К. Бальсевич считает, что спорт как феномен общечеловеческой культуры является самодостаточной сферой человеческой деятельности, имеющей собственное предназначение, выполняя эвристические, эстетические, эталонные, оздоровительно-рекреативные, экономические и зрелищные функции .

Л. И. Лубышева отмечает, что наиболее значимыми для спортивной деятельности выступают потребности в самоорганизации спортивного стиля жизни, успехе и достижении высокого соревновательного результата .

Мы также полагаем, что специфичность спорта как вида деятельности обусловлена, в первую очередь, потребностями и внутренними мотивами , непосредственно побуждающими и направляющими к участию в соревнованиях . Спортивная деятельность привлекательна и значима для спортсмена тем, что она дает возможность реализовать себя и раскрыть свои возможности в соревновательной борьбе среди соперников, достичь победы, выигрыша.

Соревновательные мотивы, стремление к достижению успеха и самореализации в области избранного вида спорта обусловливают особенности спортивной деятельности, поведения и общения спортсмена с другими участниками спортивной деятельности, такие, как высокие физические и психические нагрузки, соблюдение режимных требований, отношения соперничества и сотрудничества.

Встраиванием спорта в систему культуры, актуализацией ценностного отношения к спорту через мотивационную сферу в процессе спортивной деятельности, создаются предпосылки развития его культурологических свойств, что позволяет говорить о культуре спортивной.

Трансформация ценностей спорта из категории общественно значимых в категорию личностно значимых позволяет говорить о наличии у спортсмена спортивной культуры личности.

Основу спортивной культуры личности, по мнению В. И. Столярова, С. Ю. Баринова, составляет позитивное ценностное отношение к спорту, в рамках которого эталоны, ценности и нормы культуры, связанные со спортом, интериоризованные индивидом, стали достоянием его собственного внутреннего мира .

Спортивная культура личности, по мнению Л. И. Лубышевой, содержит специфический результат спортивной деятельности, средства и способы преобразования физического и духовного потенциала человека путем освоения ценностей соревновательной и тренировочной деятельности, а также тех социальных отношений, которые обеспечивают ее эффективность .

Все виды спорта, получившие в настоящее время широкое признание в мире, подразделяются Л. П. Матвеевым с учетом особенностей предмета состязаний и характера двигательной деятельности на пять групп .

Своеобразие видов спорта определяет качественное своеобразия содержания спортивной культуры. Большинство видов спорта относятся к группе, для которой характерна активная двигательная деятельность с предельным проявлением физических и психических качеств. Спортивные достижения в этих видах спорта зависят от собственных двигательных возможностей спортсмена. Мы при анализе содержания понятия «спортивная культура» будем рассматривать виды спорта, относящиеся к данной группе.

В. И. Столяров, С. Ю. Баринов к основным ценностям спортивной культуры относят возможность на основе спортивных тренировок и соревнований совершенствовать свои физические кондиции, способность к систематической работе по самосовершенствованию, умение побеждать и проигрывать, не теряя своего достоинства и веры в будущий успех .

Л. И. Лубышева выделяет общекультурные, социально-психологические и специфические ценности спорта как части общей культуры. К специфическим ценностям автор относит способности спорта удовлетворять потребности человека в физическом совершенствовании, социализации, формировании здоровья, самореализации и повышении социального престижа личности в обществе путем достижения высокого результата, победы, рекорда .

В процессе занятий спортом активно осваиваются, усваиваются и присваиваются интеллектуальные, интенционные, нравственные, достиженческие, валеологические, мобилизационные ценности двигательного характера, ценности здоровьесберегающих технологий спортивной подготовки .

В. М. Выдрин отмечает, что ценности спорта могут проявляться непосредственно в виде здоровья, физического совершенствования, конкретных соревновательных достижений (занятое место, рекорд) .

Н. И. Пономарев к ценностям спорта относит: здоровье, физическую подготовленность, физическое развитие, спортивно-технические результаты, идейные, организационные, научные и методические основы спортивной тренировки, функциональное содержание спорта, общение, волевые и моральные качества, социальное признание, авторитет, чувство личного достоинства и чувство долга, самовоспитание .

В. И. Столяров к ценностям спорта относит социальные идеалы, смыслы, символы, нормы, образцы поведения, которые регулируют деятельность социального субъекта и социальные отношения в сфере спорта, определяют их характер и направленность .

Обобщая вышеприведенные подходы к выделению ценностей, присваиваемых личностью в процессе спортивной деятельности, можно их классифицировать по биологическому, психологическому, педагогическому и социальному эффектам.

Биологический эффект спортивной деятельности выражается в «формировании здоровья», в присвоении «валеологических ценностей», в «физической подготовленности и физическом развитии», в «возможности совершенствовать свои физические кондиции», «удовлетворять потребности человека в физическом совершенствовании».

Психологический эффект проявляется в «умение побеждать и проигрывать, не теряя своего достоинства и веры в будущий успех», в «способности к систематической работе по самосовершенствованию», в присвоении мобилизационных ценностей двигательного характера», в «самореализации», в «общении, волевых и моральных качествах».

Педагогический эффект заключается в присвоении интеллектуальных ценностей и ценностей здоровьесберегающих технологий спортивной подготовки», в «спортивно-технических результатах», в «научных и методических основах спортивной тренировки», в способности к «самовоспитанию».

Социальный эффект состоит в «повышении социального престижа личности в обществе путем достижения высокого результата, победы, рекорда», в «социальном признании, авторитете, чувстве личного достоинства и чувстве долга», в «социализации», в присвоении «нравственных и достиженческих ценностей», в «конкретных соревновательных достижениях», в «социальных идеалах, смыслах, символах, нормах, образцах поведения, которые регулируют деятельность социального субъекта и социальные отношения в сфере спорта».

В психологической литературе выделяются три черты спортивного характера, которые можно отнести к духовным ценностям спортивной культуры и рассматривать как результаты спортивной деятельности:

1. Спокойствие (хладнокровие) в экстремальных ситуациях соревнования, как одна из сторон отношения спортсмена к среде, к условиям деятельности, обеспечивает оптимальный уровень эмоционального возбуждения к моменту старта, что способствует успешному выступлению;

2. Уверенность в себе , как одна из сторон отношения к себе, обеспечивает высокую активность, надежность действий и помехоустойчивость, что особенно важно в сложных, изменяющихся условиях и сложных состояниях спортсмена, способствуя полной реализации достигнутого уровня подготовленности;

3. Боевой дух , как отношение к процессу и результату деятельности, определяет неукротимое стремление к борьбе к победе, к достижению соревновательной цели, до самого последнего финального усилия, выражается в наивысшей собранности, предельной мобилизации и полной отдаче всех сил спортивной борьбе. Боевой дух способствует раскрытию резервных возможностей спортсмена и позволяет достигнуть неожиданно высокого результата.

Единство и взаимосвязь трех черт спортивного характера обусловливает в большинстве случаев состояние спокойной боевой уверенности .

Лица со спортивным характером отличаются эмоциональной устойчивостью, что проявляется в стабильности соревновательных результатов, повышении эффективности соревновательной деятельности в экстремальных условиях ее выполнения и умении достойно проигрывать в честной борьбе.

Соревновательная деятельность в экстремальных условиях соперничества и сотрудничества содействует присвоению норм спортивной этики, как внутренних регуляторов взаимоотношений со всеми участниками соревнований.

Четвертая задача нашего теоретического исследования заключалась в определении соотношения физической и спортивной культуры (табл. 1).

При решении этой задачи мы отталкивались от тезиса А. Н. Леонтьева, о том, что различие между видами деятельности обусловлено различиями в мотивах, побуждающих и направляющих человека к их осуществлению .

Общими для физической и спортивной культуры являются такие мотивы, как потребность в двигательной активности, сохранение и укрепление здоровья, физическое развитие, общение, внешнее самоутверждение и формирование личности. Эти мотивы во взаимодействии между собой побуждают человека к физической активности для телесного и духовного развития.

Формирование спортивной культуры осуществляется на основе физической культуры и обусловлено возникновением и доминированием в мотивационной структуре личности соревновательных мотивов, мотивов достижения успеха и личностной самореализации в области избранного вида спорта.

Данные мотивы существенно изменяют содержание физической активности, которая дифференцируется на две взаимосвязанные части – тренировочную и соревновательную деятельность. Двигательные действия в виде физических и соревновательных упражнений под действием этих мотивов выполняются с предельным проявлением физических и психических усилий.

Вызванные спортивными мотивами изменения в содержании деятельности обусловливают присвоение человеком новых материальных (высокий уровень развития двигательных способностей, значимых для избранного вида спорта) и духовных ценностей.

Знания в области физической культуры обогащаются знаниями в области избранного вида спорта, человек овладевает способами организации занятий этим видом спорта.

Таблица. – Психологическая структура физической и спортивной культуры как видов двигательной деятельности