Сочинение характеристика снегурочки из сказки островского снегурочка. «Сочинение по поэтической сказке Островского «Снегурочка
Ниже мы характеризуем пьесу-сказку А.Н.Островского, делая нужные, с нашей точки зрения, акценты.
Феерия «Снегурочка» появилась сто сорок лет назад, в 1873 году, в журнале «Вестник Европы». Всё было необычно в этой пьесе: жанр (пьеса-сказка, феерия); сочетание драматического стихотворного текста с музыкой и элементами балета; сюжет; герои — боги, полубоги, рядовые жители страны — берендеи; фантастика, органически слитая с реалистическими, нередко бытовыми картинами; народный язык, включающий в себя элементы просторечия и, с другой стороны, переходящий в некоторых местах в высокую поэтическую, торжественную речь.
В критической литературе высказано мнение, что появление такой пьесы было связано со случайными обстоятельствами: в 1873 году Малый театр был закрыт на ремонт, труппа перешла в здание Большого театра, чтобы занять артистов драматического и оперно-балетного театра, руководство решило попросить А.Н.Островского написать соответствующую пьесу. Он согласился.
На самом деле всё обстояло серьёзнее. Переезд Малого театра явился лишь поводом, толчком к осуществлению задуманного Островским театрального жанра. Интересы драматурга давно были связаны с пьесами такого рода, фольклор был его любимой и родной стихией, и народная феерия занимала его мысль задолго до 1873 года и значительно позже.
«В праздничный день, — писал он в 1881 году, — тянет всякого трудового человека провести вечер вне дома … Хочется забыть скучную действительность, хочется видеть другую жизнь, другую обстановку, другие формы общежития. Хочется видеть боярские, княжеские хоромы, царские палаты, хочется слышать горячие и торжественные речи, хочется видеть торжество правды».
Действие развёртывается в сказочной стране берендеев, как пишет драматург, в «доисторическое время». Название племени берендеев встречается в «Повести временных лет». Слышал писатель и устные рассказы о древнем граде берендеев и царе Берендее».
Перед зрителем проходят мифологические персонажи — боги (Ярило), полубоги (Мороз, Весна-Красна), дочь Мороза и Весны-Красны Снегурочка (дитя брака, противного Яриле), лешие, говорящие птицы, оживающие кусты, призраки. Но вся эта фантастика тесно сочетается с реалистическими, бытовыми сценками. Великий реалист, бытописатель не мог заковать своё воображение в рамки художественной фантастики.
Живая реальная жизнь врывается в пьесу и придаёт особую яркость времени и месту её действия.
Чертами неповторимых характеров наделены Снегурочка, Купава, Лель, Мороз, Весна-Красна, Мизгирь. Есть в них что-то от людей времён Островского и более поздних лет.
Диалог Мороза и Весны-Красны о будущем дочери по тону неотличим даже от разговоров родителей нашего времени. Бобыль – сколок с типичного крестьянина-бездельника, любителя выпить, даже Ярило предстаёт в облике молодого пария в белой одежде с человечьей головой в одной руке и ржаным снопом в другой (как его рисовали в народных сказаниях в некоторых местах Руси).
Следов первобытно-общинного строя в пьесе-сказке не так-то много (по преимуществу мифологические образы). Зато доказательств условности «доисторического времени» предостаточно.
Прежде всего отметим социальное неравенство в берендеевом царстве. Общество разделено на богатых и бедных, причём последние открыто завидуют первым. Не говоря уже о Бобылихе, которая мечтает «мошну набить потолще» и командовать в семье, как Кабаниха, обратим внимание на чистую и благородную Купаву, которая, собираясь замуж за Мизгиря, так рисует своё будущее: «8 его дому, в большом посаде царском, / На всём виду, богатою хозяйкой / Зацарствую…
Богатей Мураш отказывается принять на ночь пастуха Леля, презирая его как бедняка и не веря в его честность: «Поклонами обманывай других, / А мы тебя, дружка, довольно знаем, / Что бережно, то цело, говорят».
Неслучайно в ремарке к первому действию читаем: «С правой стороны бедная изба Бобыля, с пошатнувшимся крыльцом; перед избой скамья; с левой стороны большая разукрашенная резьбой изба Мураша; в глубине улица; через улицу хмельник и пчельник Мураша». Небольшая зарисовка приобретает символический характер.
В Берендеевом царстве сильны элементы общественной иерархии. Говорящие птицы, распевая о своём жизнеустройстве, по существу, воссоздают картину социального строя берендеев; у них воеводы, подьячие, бояре, дворяне (это в «доисторическое время»), крестьяне, холопы, сотники, люди разных профессий и положения: земледельцы, целовальники, рыболовы, купцы, хозяева, слуги, бирючи, отроки, скоморохи.
Венчает всю эту пирам иду царь со своим верным помощником боярином Бермятой. Можно ли жизнь берендеев считать своеобразной идиллией, безмятежной и счастливой, как говорят некоторые исследователи?
Да, в сравнении с окружающим миром, где идут непрерывные войны (о них, изображённых красками «Слова о полку Игореве», поют скоморохи), земля берендеев может показаться райским уголком.
За мирную жизнь, за относительную свободу, за возможность в любом затруднительном случае обратиться к царю берендеи восхваляют без всякой меры -премудрого отца земли своей. И эту хвалу царь принимает как должную.
Тем не менее жизнь в Берендеевом царстве далека от идеала. Недаром действие пьесы открывают слова Весны-Красны:
Нерадостно и холодно встречает
Весну свою угрюмая страна.
Это замечание относится не только к погоде, далее выясняется, что верховное божество Ярило (Солнце) гневается на берендеев за то, что Мороз и Весна-Красна, нарушив каноны и традиции, вступили в брак и произвели на свет небывалое существо — красавицу-девушку. Ярило поклялся страшной клятвой погубить и эту девушку — Снегурочку, и её отца, и навлёк всякие неприятности на жителей страны (впрочем, эти неприятности они испытывали и без воли Ярилы).
Сам царь вынужден признать, что давно не видит благополучия в народе. И дело не только в том, что, по словам Бермяты, соотечественники «воруют понемногу» (этот грех непростителен, но исправим с точки зрения царя), дело в том, что изменилось моральное состояние жителей страны:
Исчезло в них служенье красоте …
А видятся совсем другие страсти:
Тщеславие, к чужим нарядам зависть…
Люди завидуют богатству, любовники нередко изменяют друг другу, готовы вступить в драку с соперником. Бирючи, сзывающие берендеев на сходку к царю, в шутливой форме дают злые, но правдивые характеристики современникам: «Государевы люди: / Бояре, дворяне, / Боярские дети, / Весёлые головы / Широкие бороды! /У вас ли, дворяне, / Собаки борзые, / Холопы босые! / Гости торговые, / шапки бобровые, / Затылки толстые, / Бороды густые, / Кошели тугие. / Дьяки, подьячие, / Парни горячие, / Ваше дело волочить да жать, / да руку крючком держать (т. е. брать мзду, взятки) / Старые старушки / Ваше дело; намутить, наплесть, / Сына со снохой развесть. / Молодые молодцы, / Удалые удальцы, /люди за дело, / Вы за безделье. / Ваше дело по теремам поглядывать, / Девок выманивать».
Такое «доисторическое время» мало чем отличается от более поздних времён — великий драматург остаётся верен себе в разоблачении людских пороков и недостатков. Едва ли неправа исследовательница, когда пишет, что «берендеевское общество жестоко, оно живёт уже не по природным, а человеческим законам, прикрывая своё несовершенство желаниями Ярипы-Солнца».
Здесь следует добавить несколько слов о царе. В критической литературе его фигура оценивается положительно. Он действительно обеспечил мир своему народу, во всяком случае, не пустился в безрассудные войны, он много думает о счастье молодых людей, не чурается общаться с рядовыми берендеями, в какой-то мере не чужд искусству- разрисовывает свой дворец. Но беспредельная власть, как обычно, наложила отпечаток на его мысли, чувства и поведение.
Он убеждён, что воле царя нет границ. Когда он решает собрать всех влюблённых и в торжественный Ярилин день устроить коллективную свадьбу, а Бермята сомневается в возможности такого праздника, царь в гневе восклицает: Что? Чего нельзя, бермята? Невозможно исполнить то, чего желает царь? В уме ли ты?
Узнав от Купавы, что Мизгирь изменил ей ради Снегурочки, он считает Мизгиря преступником, достойным смертной казни. Но так как «в нашем уложенье кровавых нет законов», царь от имени народа приговаривает Мизгиря к остракизму — вечному изгнанию- и призывает тех, кто хочет до исхода ночи (не позднее!) влюбить в себя Снегурочку.
Правда, влюблённости и разочарования в Берендеевом царстве вспыхивают и гаснут со скоростью спички, но такова традиция литературы, идущая еще от эпохи Возрождения, — вспомним Ромео и Джульетту, которые полюбили в считанные секунды, по сути, не узнав друг друга. Но даже с учётом этой традиции приказание царя выглядит актом произвола.
Услышав, что появление Снегурочки на Берендеевой земле вызвало полный переполох среди молодых людей из-за ревности, царь приказывает Бермяте «уладить всех и примирить до завтра» (!), а Снегурочке — искать себе «по сердцу друга».
Наступает обещанный праздник, друг — Мизгирь — найден, молодые люди влюблены без памяти, но мстительный Ярило помнит свою клятву. Горячая страсть губит Снегурочку, она тает под воздействием солнечных лучей. Мизгирь кончает жизнь самоубийством, и царь, который незадолго до этого восхищался красотой Снегурочки и обещал устроить пир горой тому, кому «удастся до рассвета Снегурочку увлечь любовью», теперь торжественно произносит:
Снегурочки печальная кончина
И страшная погибель Мизгиря
Тревожить нас не могут. Солнце знает,
Кого карать и миловать. Свершился
Правдивый суд! Мороза порожденье,
Холодная Снегурочка погибла.
Теперь, верит царь, Ярило прекратит свои акты мести и «взглянет на преданность покорных берендеев». царь больше всего обожает покорность подданных себе и высшему божеству — Яриле-Солнцу. Вместо траурной он предлагает запеть веселую песню, и подданные с удовольствием исполняют волю царя. Гибель двух людей в сравнении с жизнью массы значения не имеет.
Вообще вся пьеса Островского, при всей её кажущейся весёлости, построена на антитезе, создающей противоречивую, порой безрадостную картину. Тепло и холод, богатство и бедность, любовь и неверность, довольство жизнью и зависть, война и мир, в более широком плане — добро и зло, жизнь и смерть противопоставлены друг другу и определяют и общую атмосферу Берендеева царства, и противоречия и дисгармоничность в характерах действующих лиц.
Враждебное начало проникло даже в космос. Ярило-Солнце, благодатное солнце, дающее богатство и радость землянам, насылает на берендеев непогоду, неурожаи, всякие горести и губит ни в чём не повинную незаконную дочь незаконных родителей, мстя не только Морозу, но и близкой себе по духу Весне-Красне, лишая её любимой дочери.
Если говорить о философском аспекте пьесы, то перед нами не воплощение мечты об идеальном «доисторическом» царстве, а сказочное произведение, проникнутое жаждой гармонии жизни в настоящем и будущем. Этой гармоний лишено Берендеево царство, этой гармонии нет и в характере главной героини.
В ней слилась физическая красота с душевным благородством, какая-то почти детская наивность и беззащитность с сердечной холодностью, неспособностью любить. Отчаянная попытка выйти за пределы обозначенного природой круга вызывает нечеловеческое напряжение сил и эмоций и заканчивается трагедией.
Можно сказать, что задумка драматурга показать «другую жизнь, другую обстановку», чтобы зрители хотя бы на время забыли «скучную действительность», удалась не совсем. Зато в полной мере удалось изображение правды жизни, о чём А.Н.Островский писал в цитированном выше письме.
Привлекает настойчивое и неуёмное стремление главной героини переломить свою судьбу, её высокое понимание любви, ради которой можно принять гибель:
Пусть гибну я, любви одно мгновенье
Дороже мне годов тоски и слёз …
Всё, что есть на свете дорогого,
Живёт в одном лишь слове. Это слово
Любовь.
Своими песнями, мягкостью натуры её очаровывает сначала Лель. Мать напоминает ей, что Лель — любимый сын Солнца, враждебного отцу Снегурочки.
Ни Леля я, ни Солнца не боюсь, —
отвечает она …
… Счастья
Найду иль нет, а поищу.
Любовь превыше всего, дороже земного существования — таков лейтмотив пьесы. Как отмечается в критической литературе, «в поздней фазе творчества (со второй половины 1870-х годов) главной заботой драматурга стала судьба любящей женщин.
В хронологическом промежутке между «Грозой» и «Бесприданницей» Островский создаёт феерию «Снегурочка». И те несчастная судьба женщины, хотя и в сказочной трактовке, на первом плане. Физический холод, которым окружает дочь Мороз-отец перенести можно — душевный холод нестерпим. Любовь согревает, делает человека человеком. Это великое чувство, но оно требует от влюблённого готовности бороться за свое счастье.
Иногда, к сожалению, высокое романтическое чувство завершается трагически — по ряду причин, среди которых — конфликт с обществом или надземными силам, как это показывали классики далёких и более близких к нам времён и как прямо указал А.Н. Островский в своей пьесе-сказке.
Но сила духа гибнущего героя рождает глубокое уважение к нему со стороны воспринимающего искусство и не проходит бесследно для сознания и эмоционального мир читателя и зрителя. С этих позиций может оценить трагедию Снегурочки.
3.7 (73.33%) 3 votesДиссертация
Леонова, Наталья Михайловна
Ученая cтепень:
Кандидат филологических наук
Место защиты диссертации:
Код cпециальности ВАК:
Специальность:
Русская литература
Количество cтраниц:
Глава I. Литературно-эстетические принципы драматургии А.Н. Островского 18
1. Театральная эстетика драматурга 18а) Взгляды А.Н. Островского на театр и его роль в обществе 18 б) Высокохудожественный репертуар как основа национального театра 26
2. Принципы художественности в понимании А.Н. Островского 32 а) Правдивость 32б) Принцип типизации 39в) Народность 45
Глава II. Художественное своеобразие "Снегурочки" 53
1. Проблема жанра «весенней сказки » 53 а) Многообразие жанров в драматургии Островского 53б) Поиск новых жанров для праздничных представлений 67 в) Формирование жанра «весенней сказки » 76
2. Особенности метода и-принципов типизации образов 88 а) Принципы создания фантастических персонажей 88б) Принципы создания реальных персонажей 98
3. Роль пейзажных зарисовок в "весенней сказке" 108
4. Язык персонажей "весенней сказки" 111
Глава III. Эстетический идеал А.Н.Островского 125
1. Мир как необходимое условие справедливого общества 188
1. Разумная власть и справедливые законы в Берендеевом царстве 132
3. Понимание любви как высшей ценности 140
4. Место искусства в царстве берендеев 146
Введение диссертации (часть автореферата) На тему "Литературно-эстетические принципы в драме А. Н. Островского "Снегурочка""
Весенняя сказка» А.Н.Островского "Снегурочка" своеобразна и неповторима не только в творчестве драматурга , но и в истории мировой драмы .
Это - сказка, веселая, яркая, полная песен, написанная изумительным поэтическим стихом. Сказка о неведомом никому царстве берендеев, в котором живут добрые счастливые люди и которыми правит справедливый мудрый царь, сказка, где наряду с настоящими людьми действуют фантастические и полуфантастические силы - Мороз, Весна, Леший, Ярило, Лель. А в центре пьесы - Снегурочка, девочка с ледяным сердцем, жаждущая счастья и любви, обретшая любовь и погибшая от нее.
На фоне бытовых реалистических пьес А.Н.Островского "весенняя сказка" "Снегурочка" выделяется своим исключительным своеобразием. "Можно подумать, что этот драматург , так называемый реалист и бытовик, никогда ничего не писал, кроме чудесных стихов", - передает свое впечатление от "Снегурочки" К.С.Станиславский (175, С. 213).
Принципиально новаторский характер «весенней сказки » привел к непониманию и неудовольствию современников. Многие посчитали пьесу неудачей автора. Она воспринималась как нарушающая закономерности творчества Островского - обличителя "темного царства" - и расценивалась как произведение, полностью чуждое современности, как выражение упадка таланта писателя . Так, В.П.Буренин видел в "Снегурочке" бессодержательную фантастическую пьесу, лишенную всяких художественных достоинств, считал ее произведением совершенно несвойственным перу реалиста, художника - сатирика , перу Островского (20, С. 550).
Б.В.Варнеке, признавая высокое мастерство автора "Снегурочки", видел в ней подтверждение мысли об аполитичности Островского, о равнодушии его к "злобе дня" (23, С. 90-91).
Газетные рецензенты (31, С.260-366; 146, С.5; 224) и театральное начальство, подходя к "Снегурочке" с меркой феерии, находили ее малоэффектной, несценичной , сетовали на недостаток фантастического элемента, считали лишними целый ряд стихов , важных для раскрытия идейного замысла произведения.
Даже Н.А.Некрасов, умевший как редактор точно видеть и отбирать для своих журналов незаурядные явления современной литературы, на сей раз постарался уклониться от публикации пьесы в "Отечественных записках", несмотря на то, что Островский был там постоянным и желанным автором.1 Известны и другие оценки, иная точка зрения. Высоко оценили "Снегурочку" и И.А.Гончаров (34, С. 182), П.И.Чайковский (203,С.434), Н.А.Римский-Корсаков (160, С. 131), В.И.Немирович-Данченко (118, С.225), А.М.Горький (35, С.77-79).
Особого внимания заслуживает проникнутая уважением к драматургу рецензия, подписанная "Москвич" и помещенная в газете-журнале Ф.М.Достоевского "Гражданин", которая объясняет, на наш взгляд, причины непонимания "Снегурочки" современниками. В рецензии отмечалось, что зрители лишь постепенно начинают постигать своеобразие поэтического создания Островского (113, С.635-636).
Современный исследователь Т.К.Шах-Азизова спустя многие годы развивает эту мысль. Она справедливо отмечает, что ни зрители, ни критика, ни сами театры не могли принять особого драматизма "Снегурочки", так как не были способны осуществить органическое соединение музыки, танца и драматического действия; не были еще подготовлены к этому. "В эпоху
1 А.Н.Островский передал "Снегурочку" в "Вестник Европы", пообещав Некрасову, не прерывать с ним сотрудничества. дорежиссерского театра, к тому же в эпоху бурного расцвета и дифференциации искусств пьеса , рассчитанная на воплощение средствами синтетического театра и театра единой воли, была обречена на неуспех", -пишет Т.К.Шах-Азизова (209, С.240).
Сам А.Н.Островский, при всей своей скромности и требовательности к себе как писателю , был вполне удовлетворен "весенней сказкой". Драматург видит в ней произведение, отвечающее эстетическим принципам театрального искусства, которые он как демократ-просветитель считал главными. Драматург ценит свою "Снегурочку" прежде всего как "литературное произведение", а не просто драматизированную сказку чисто развлекательного характера, о чем говорит его письмо к Ф.А.Бурдину: "Я имею так много лестных отзывов о ней ("Снегурочке" - Н.Л.) как о литературном произведении, что за драматической славой и не гонюсь" (1, XI, С. 431).2
Предназначенная демократическому зрителю, посещавшему театр в праздничные дни, «весенняя сказка » - не просто веселая, праздничная, красивая и увлекательная пьеса. Она выполняет нравственно-воспитательную функцию. В «Снегурочке » решаются в обобщенно-философском плане важнейшие психологические проблемы времени. Сказка заставляет задуматься, учит распознавать зло.
Кроме того, в «Снегурочке » четко и ясно выступил эстетический идеал Островского.
В "Снегурочке" собрано все то, лучшее, что рассыпано в большей или меньшей степени по всем произведениям драматурга. "Если вы хотите знать, что такое Островский, читайте внимательно "Снегурочку", - писал знаток творчества А.Островского, театральный критик А.Р.Кугель (76, С.441).
Следует отметить, что понятие эстетического идеала сложно и многообразно. Эстетический идеал характеризуется глубоким, более объективным обобщением эстетической практики человека, общества и, в определенном смысле, целой эпохи. Это «высший критерий эстетической оценки » (192, С.97), образец должной и желаемой эстетической ценности. Мы будем исходить из понимания того, что эстетический идеал - это социально-обусловленное представление о высшем совершенстве, это образ высшей красоты. Сердцевину эстетического идеала составляет образ высшей человеческой красоты.
С антропологической точки зрения, подчеркивал И.Кант, только человек может быть идеалом красоты, поскольку он, как венец природы и общества, как мыслящее существо, представляет собой идеал совершенства. Вслед за Кантом Г.Гегель видит идеалом красоты человека: "ибо человек, это полное средоточие идеала" (33, С.254).
Будучи вершиной гармонии и красоты мира, человек по стройности организации форм тела, по одухотворенности лица, осмысленности глаз не знает соперника среди существ и предметов: "Человеческое тело, - писал Н.Г.Чернышевский, - лучшая красота на земле". Высшим типом красоты Чернышевский считал духовную красоту человека (206, С.46).
Таким образом, воплощая высшее совершенство, как определяет В.Н.Лукин, "человеческая красота стала эталоном, критерием для определения эстетических достоинств объектов мира" (103, С.27).
Известно что, эстетический идеал характеризуется высокой степенью обобщенности, так как он, как "высшее совершенство, становится критерием эстетической оценки объектов и явлений всех сфер жизни - природы, общества, человека" (103, С.26). О.В.Лармин справедливо считает, что только сфера общественной жизни, только человеческие судьбы, характеры, поступки являются той областью, где эстетическое раскрывается в полном объеме и во всем многообразии. И по этому эстетический идеал как особый вид эстетического сознания «отражает эстетические стороны общественной
2 В дальнейшем сноски на данное издание приводятся в тексте с указанием тома и страницы. жизни» (89, С.21), а также условия, при которых возможно действительно свободная и гармоничное развитие человеческой личности» (192, V, С.202).
Эстетический идеал, таким образом, включает в себя наряду с физиологическими и общечеловеческими элементами красоты также эстетический аспект представлений о совершенном обществе.
Следует отметить, что эстетический идеал выступает одновременно и в качестве общественного идеала в литературных утопиях, где разрабатываемые системы общественного устройства не мыслятся «без: прекрасной, всесторонне и гармонично развитой личности, без совершенных в эстетическом отношении условий ее жизни, без труда доставляющего эстетическое наслаждение, без свободно развивающегося искусства» (192, С.366).
Мечту о совершенном государстве, в котором все счастливы, веселы, свободны и равны, где правит мудрый царь, А.Н.Островский создает в "Снегурочке" в форме Берендеева царства, где показал "другую жизнь", другую обстановку, другие формы общежития, в ступающие в противоречие с общепринятой господствующей моралью буржуазного общества, показал " торжество правды. В ней он выразил свою мечту о мирной, свободной и радостной жизни народа, воспел красоту и могущество природы и любви, воспроизвел свое представление о красоте.
В «весенней сказке » нашли практическое применение литературно-эстетические принципы А.Н.Островского (реализм , народность, принцип типизации). При всем своем своеобразии «Снегурочка » отвечает всем требованиям художественности , предъявляемым Островским к социально-бытовым пьесам , и вписывается в художественную систему драматурга.
Уже И.А.Гончаров истолковывал «Снегурочку » как логическое "сюжетное " завершение всей драматургии Островского. Он утверждал, что Островский - писатель исторический, он "писал жизнь московского, то есть великорусского государства, созданная им картина одним концом упирается в доисторическое время ("Снегурочку"), другим - останавливается у первой станции железной дороги" (34, С. 179).
Гончаров ставит "Снегурочку" в ряд бытовых произведений драматурга, признавая таким образом за "Снегурочкой" черты реалистического произведения, органично включенного в эстетическую систему Островского.
Художественное своеобразие «Снегурочку » проявляется и в оригинальности жанра пьесы. Это уникальное произведение поставило в тупик исследователей творчества А.Н.Островского. «Снегурочку » называют феерией (Н.П.Попов), пьесой-«маской» (Л.М.Лотман), философско-символической драмой (А.И.Журавлева), театральной сказкой (С.Данилов), трагедией (А.Л.Штейн), мифолого-символической сказкой
Л.Ю.Малоземова). Сам Островский назвал «Снегурочку » «весенней сказкой » и расценил ее создание как удачное завершение поиска нового оригинального драматического жанра.
В письме к А.Д.Мысовской от 8 октября 1885г. создание драматической сказки Островский считает «новым в России делом » (XII, С.399).
Задуманная как образец идейного высокохудожественного репертуара. для праздничных спектаклей которым Островский уделял особое внимание, «Снегурочка » явилась своеобразным этапным произведением в творчестве драматурга. Островский подводит определенный итог в творческих исканиях, размышлениях и расценивает создание «Снегурочки » как удачное завершение поисков нового в драматургии . В письме к Н.А.Некрасову от 25 апреля 1873г. он пишет: "Я. в этом произведении выхожу на новую дорогу" (XI, С. 425).
Тем не менее, несмотря на высокие художественные достоинства "весенней сказки" и многочисленные и восторженные отклики о ней, "Снегурочка" остается недостаточно изученной.
Исследователи творчества А.Н.Островского сосредоточили внимание прежде всего на изучении бытовых пьес драматурга. Проведена серьезная исследовательская работа по определению художественных воззрений Островского как теоретика и практика театра, по изучению поэтических особенностей его творчества. Большой интерес вызывают работы С.З.Агранович, В.А.Бочкарева, Н.С.Гродской, А.И.Дубинской, А.И.Журавлевой, М.С.Ивановой, Л.Р.Когана, В.Я.Лакшина, М.Лобанова, Л.М.Лотман, А.Ф.Луконина, И.А.Овчининой, А.И.Орлова, Т.Н.Орнатской, Н.К.Пиксанова, Е.И.Прохорова, А.И.Ревякина, А.А.Розановой,
Л.А.Соловьевой, М.М.Уманской, Э.Л.Финк, Е.Г.Холодова, С.К.Шамбинаго, А.А.Штейна, в которых получили широкое освещение вопросы жизни и творчества, поэтики Островского, глубоко разработаны проблемы творческого метода, историзма, жанрового своеобразия, использования элементов фольклора в пьесах драматурга.
Изучению "Снегурочки" посвящены немногочисленные работы. Это статьи Ф.Д.Батюшкова, А.М.Гаркави, К.Н.Державина, Е.И.Дудиной, Н.П.Кашина, Ж.В.Кулиш, Л.Ю.Малоземовой. Но нет ни одного монографического исследования «весенней сказки ».
Первая серьезная исследовательская работа о "Снегурочке" - статья Ф.Д.Батюшкова "Генезис "Снегурочки" А.Н.Островского - появляется лишь в 1917 г. В ней исследователь разрабатывает довольно узкую тему: определяет источники, на которые опирается Островский в работе над "весенней сказкой", поднимает вопрос об использовании драматургом фольклора. (12, С.47-66)
Спустя почти двадцать лет Н.П.Кашин, продолжая работать над выяснением фольклорных источников "Снегурочки", частично освещает и вопрос использования фольклора, по-своему определяет идейную сущность произведения, позицию Островского в литературной борьбе XIX века. Н.П.Кашин дает также первые сведения о постановке "Снегурочки" в Малом театре, об актерах, впервые игравших роли персонажей "весенней сказки", о декорациях, о восприятии пьесы-сказки публикой.
В 1949 г. появляется первая монография о творчестве А.Н.Островского, в которой «Снегурочке » посвящено буквально несколько абзацев. Автор работы, А.И.Ревякин, говоря о "Снегурочке", делает попытку определить жанровое своеобразие пьесы. Он справедливо утверждает, что "Снегурочка" - ".сказка, в ней сказочны и сюжетика , и герои, и обстановка" (154, С. 181-182), но не уточняет специфику жанра. А.И.Ревякин говорит об использовании Островским устного народного творчества.
Особого внимания заслуживают работы исследователя творчества А.Н.Островского Ж.В.Кулиш "О замысле "Снегурочки" А.Н.Островского", "Снегурочка" А.Н.Островского и народная сказка", "Элементы свадебного обряда в "Снегурочке", "Образ царя Берендея в "Снегурочке", в которых отражено новаторство Островского в использовании элементов фольклора, заключающееся в умении драматурга подчинить их задаче произведения. , Ж.В.Кулиш говорит об отражении в «Снегурочке » представлений Островского о сущности национальной жизни, основанной на народных идеалах. Причем, художественные особенности сказки Ж.В.Кулиш ставит в зависимость от эстетических воззрений Островского, его взглядов на театр и его роль в обществе. Исследователь раскрывает идейный замысел "весенней сказки" и доказывает ее жанровое превосходство над феерией, говорит о близости "Снегурочки" к народной сказке, но отмечает, что сказочный сюжет послужил только материалом для пьесы Островского, между тем как обращение Островского к народной сказке не случайно. Ж.В.Кулиш глубоко разрабатывает проблемы любви, девичьей воли и искусства, анализирует и раскрывает смысл берендеева царства, определяя его как утопию.
Г.Н.Поспелов, А.М.Гаркави, Л.М.Лотман, А.И.Ревякин также называют «Снегурочку » утопией. С этим утверждением можно согласиться лишь отчасти. Верно, что своей поэтической прелестью "Снегурочка" противостоит сухой и пошлой реальной пореформенной России, изображенной в других пьесах этого времени, и несомненно, элементы утопии присутствуют в пьесе , но носят они своеобразный характер, совершенно отличный от существующих утопических произведений
В точном значении этого понятия утопия содержит представление об идеально справедливом, с точки зрения автора, социально-политическом общественном устройстве. Задача утопии - выработка наиболее оптимального варианта людского общежития, социального и духовного совершенства человечества (19, С. 328; 192, С. 710).
В «Снегурочке » при наличии признаков утопии заявлено о неблагополучии внутреннего мира человека.
В истории русской литературы существует довольно прочная традиция утопической мысли. Она связана с такими именами как А.Сумароков ("Сон "Счастливое общество"), А.Радищев ("Путешествие из Петербурга в Москву"), В.Одоевский ("4338 год"). Особенно охотно обращались к утопии революционеры-демократы Н.Чернышевский ("Что делать?"), М.Салтыков-Щедрин ("Помпадуры и помпадуршы"), Н.Златовратский ("Устои"), С.Степняк-Кравчинский ("Сказка о копейке", "Сказка о мудрице Наумовне"), видевшие возможность в этой форме выразить свои социально-политические представления.
В отличие от революционеров-демократов, всегда стремившихся к четкости в определении социальных идеалов, Островский не дает в "весенней сказке" конкретного решения вопроса социального и политического устройства государства, да и не ставит перед собой такой задачи. Он не решает проблему формы правления, а с точки зрения народных идеалов показывает, что является главным условием прекрасной и справедливой жизни. Островский решает в «Снегурочке » в философском плане глубоко волновавшую его проблему человеческого счастья, что позволяет говорить об отражении в «весенней сказке » эстетического идеала драматурга, понятия более широкого и емкого.
А.Л.Штейн в вышедшей в 1973 г. книге "Мастер русской драмы", отвел анализу "Снегурочки" один раздел "Как сложили сказку". Автор повествует о создании сказки, о центральных ее образах, обращает внимание на красоту произведения. В разделе "Снегурочка" в колонном зале" он дает сведения о постановках пьесы с 1900 до 1922 гг., говорит об игре актеров, режиссерских приемах, декорациях, о внимании к "Снегурочке" живописцев, а также в выходе пьесы-сказки на мировую сцену. Исследователь подчеркивает сходство проблематики, сравнивает некоторые образы "Снегурочки" и бытовых пьес и доказывает общность концепции "Снегурочки" с концепцией всего творчества драматурга: "."Снегурочка" несет в философско-обобщенном виде жизненную и поэтическую концепцию творчества Островского". При этом Штейн все же отмечает, что пьеса "стоит в стороне от основного направления искусства той эпохи и от самого творчества Островского" (212, С. 281). С этим утверждением, на наш взгляд, тоже трудно согласиться.
Исследование Е.И.Дудиной носит узкий характер. В нем анализируются язык и стих «весенней сказки". Автор работы указывает на различие языка персонажей пьесы-сказки, говорит об использовании; языковых средств Островским в раскрытии идейного замысла "Снегурочки", для более яркого представления характеров персонажей, их принадлежности к двум разным силам, действующим в сказке, для придания сказке эмоциональности и экспрессии. Е.И.Дудина подчеркивает мастерство драматурга как поэта и говорит об отличии ритмико-интонационного рисунка речи пьесы-сказки от бытовых пьес Островского.
Отдавая должное многим глубоким и оригинальным работам, посвященным осмыслению творчества А.Н.Островского в целом или анализу "весенней сказки", следует все же отметить, что о художественных; особенностях "Снегурочки" сказано недостаточно. В исследованиях творчества Островского наиболее глубоко и полно разработан вопрос о роли фольклора в "весенней сказке", представлены попытки решения вопроса идейного замысла произведения, определения проблематики, анализируется язык и стих пьесы. Остаются нерешенными вопросы жанра, метода создания и принципов типизации, а также требует уточнения вопрос о характере Берендеева царства. Нет отдельного специального исследования, посвященного решению вопроса о литературно-эстетических принципах в пьесе А.Н.Островского. Система литературно-эстетических принципов в «Снегурочке » А.Н.Островского не исследована и требует более детального рассмотрения.
Целью данного исследования является раскрытие литературно-эстетических принципов А.Н.Островского в драме «Снегурочка », которые, оставаясь общими для всего творчества драматурга, приобретают неповторимое своеобразие в «весенней сказке » с точки зрения жанровой формы, позволяющей включить философский подтекст, придающий содержанию сказки общечеловеческий характер, показать обобщенное и абстрагированное изображение жизни, благодаря сочетанию реального быта и фантастики , особого сплава реалистического и романтического начал, необычному жанровому и композиционному своеобразию, что дает возможность драматургу воспроизвести в сказочном произведении эпическую картину быта и нравов русского народа, его национального характера.
В связи с этим представляется необходимым решить следующие задачи:
Определить литературно эстетические принципы драматургии Островского. Системно проанализировать каким образом литературно-эстетические принципы драматурга нашли отражение в «Снегурочке »;
Раскрыть своеобразие творческого метода драматурга в "Снегурочке", выяснить как сочетаются реалистические и романтические тенденции, быт и фантастика в создании характеров персонажей сказки;
Раскрыть жанровое своеобразие «Снегурочки ». Определить, что включал Островский в понятие "весенняя сказка". Установить, что заимствует драматург из народной сказки и как перерабатывает заимствованный материал;
Сделать попытку определить Берендеево царство как выражение эстетического идеала Островского, изображающего не только характер прекрасного человека, но и прекрасного общества, а также условия, при которых возможно действительно свободное и гармоничное развитие личности. Раскрыть своеобразие эстетического идеала драматурга и определить место "Снегурочки" в ряду литературных утопий XIX века.
На защиту выносятся следующие положения:
1. Литературно-эстетические принципы в драме А.Н.Островского «Снегурочка », оставаясь общими для всего творчества драматурга, приобретают в «весенней сказке » неповторимое своеобразие, что позволило соединить в произведении решение важнейших психологических проблем времени с развлекательностью сказочного произведения.
2. Одна из оригинальных черт художественного метода «Снегурочки » - сочетание картин реальной жизни со сказкой и фантастикой , поэзией природы с драматургией вечных человеческих чувств и страстей. В создании характеров драматург смело сочетает романтические и реалистические приемы. Благодаря такому особому характеру типизации образов Островский не только добивается реальности и конкретности образов сказочных героев , но и переводит сказочный конфликт в психологический план, что позволило драматургу поставить вопрос о нравственных представлениях человека. Таким образом в «Снегурочке » центральным оказывается тот же конфликт, что и в бытовых пьесах Островского, только решается он не в конкретно-бытовом, а в обобщенно-символическом плане.
3. В соответствии со своими представлениями о художественности, желая дать русскому театру идейный, нравственный, высокохудожественный праздничный репертуар, Островский создает новый уникальный жанр - «весенняя сказка », в котором соединились элементы уже известных жанров - фантастичность феерии, символизм «пьесы-маски», ирония комедии , развлекательность и вместе с тем глубокое содержание народной сказке.
4. Обращение А.Н.Островского к жанру сказки не случайно. Драматург не просто пересказывает сказку, а, глубоко перерабатывая сказочный материал, привлекая другие жанры устного народного творчества (обрядовую поэзию , народную песню, предание), подчиняет сказку решению злободневных проблем.
5. «Снегурочка » - поэтическая картина внутреннего мира А.Н.Островского и мира его героев в субъективно-лирическом преломлении. В «весенней сказке » прямо и открыто выступил эстетический идеал Островского в форме создания берендеева царства. Сказочный характер пьесы, отсутствие политической конкретики и близость к народно-утопическим легендам, сказкам в отличие от многих утопий, характеризующихся большой степенью теоретизирования и дающими конкретное решение проблем политического и социального устройства идеальной страны, позволяют говорить о выражении в «Снегурочке » эстетического идеала драматурга.
Диссертация актуальна в эстетическом плане, так как в ней осмысливается своеобразие эстетической позиции А.Н.Островского в «Снегурочке », философская глубина ее идейного содержания и вместе с тем острое чувство современности - все это позволяет говорить об особом характере «весенней сказки », представляющей собой новый этап в развитии театрально-эстетической мысли второй половины XIX века.
Научная новизна проведенного исследования заключается в следующем:
1. Литературно-эстетические принципы «Снегурочки » представлены как своеобразная целостная система. Выявлены как специфические особенности литературно-художественных принципов в «Снегурочке », так и черты, объединяющие их с художественными принципами творчества Островского, что позволяет говорить о «Снегурочке » как о пьесе, включенной в драматургию Островского, не выходящей за ее рамки.
2. Выявлена специфика творческого метода «Снегурочки », состоящая в переплетении реалистических и романтических принципов, причем показано своеобразие переосмысления и использования А.Н.Островским принципов романтизма в пьесе и доказана реалистическая основа пьесы.
3. Раскрыта оригинальность жанра «Снегурочки » - «весенняя сказка », заключающаяся в глубоком переосмыслении и последующем совмещении элементов уже известных драматических жанров - комедии, феерии, «пьесы-маски» и элементов народной сказки.
4. Показана трансформация элементов композиции народной сказки в пьесе, свидетельствующая о глубоком освоении и переработке драматургом; жанра сказки.
5. Выявлена специфика эстетического идеала А.Н.Островского, основанного на народных представлениях, нашедшего воплощение в форме Берендеева царства.
Научно-практическая ценность исследования определяется возможностью широкого привлечения ряда сюжетов диссертации в изучении курсов истории русской литературы XIX века, теории литературы, введение в литературоведении , в практической деятельности театральных работников - актеров, режиссеров.
Материалы проведенного исследования могут быть также использованы при чтении курса «Театр и драматургия XIX века». Отдельные положения работы могут привлекаться в системе работы тематических семинаров и спецкурсов.
Основные научные результаты и выводы диссертации были апробированы в выступлениях на межвузовских конференциях БГУ (19972000гг.), на Общероссийской научной конференции языковедов России 2001г.
Основные положения диссертации отражены в следующих публикациях:
1. «Снегурочки печальная кончина и страшная погибель Мизгиря » (этический аспект проблемы смерти в «Снегурочке » А.Н. Островского ). // Проблематика смерти в естественных и гуманитарных науках. - Белгород, 2000.
Заключение диссертации по теме "Русская литература", Леонова, Наталья Михайловна
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
В творческом наследии А.Н.Островского «весенняя сказка » "Снегурочка" занимает особое место, и вместе с тем, это уникальное произведение оказывается органично включенным в художественную систему драматурга , является своеобразным итогом, завершающим определенный этап в творческих исканиях А.Н.Островского. В "Снегурочке" в особой сказочной, наиболее обобщенной форме получила практическое выражение литературно-эстетическая концепция драматурга, глубоко разработанная в социально-бытовых пьесах , а также в многочисленных теоретических работах Островского.
В своих литературно-эстетических представлениях Островский ориентируется на определенную аудиторию - он адресует свое творчество народу. Доступность при сохранении высокой художественности , отказ от морализирования, примитивизма, от задачи развлечь публику и стремление подчинить драматургию решению сложных проблем нравственного плана -вот требования, которые предъявлял Островский к драматургу . «Снегурочка » же предназначена не просто для народного зрителя, но для праздничного спектакля, на который приходит особая публика, которая «не может понимать художественных тонкостей, но глубоко и верно чувствует » (X, С. 192), и приходит развлечься. Задача драматурга усложняется.
Литературно-эстетические принципы Островского в его социально-бытовых пьесах выражаются в требовании правдивости в изображении жизни, народности в осмыслении злободневных вопросов, типизации в создании характеров. Кроме того, создав «пьесы жизни», по определению Н.Добролюбова, Островский высвободил русскую драму из-под гнета условных правил и канонов французской салонной комедии , открыл новые принципы жанровой формы и композиции драматургического произведения. Для его пьес характерно:
1. Лишние действующие лица, непосредственно не связанные с интригой.
2. Не связанные с интригой эпизоды.
3. Характеры и поступки героев не случайны, а объясняются средой, обстоятельствами.
4. Показаны социальные истоки формирования личности.
Эти же принципы сохранены и в «Снегурочке », но Островский находит способы, которые позволяют в «весенней сказке » в обобщенном абстрагированном виде дать эпическую картину жизни народа, его национального характера, ввести философский подтекст, придающий содержанию сказки общечеловеческий характер, заставить размышлять над жизнью, в легкой, непринужденной форме, не навязывая, поставить важнейшие для человека и государства в целом проблемы взаимоотношения власти и народа, роли искусства, любви, счастья.
Одна из оригинальных черт художественного метода «Снегурочки » - , сочетание картин реальной жизни со сказкой и фантастикой , поэзией природы, с драматургией вечных человеческих чувств и страстей.
В создании характеров драматург смело сочетает романтические и реалистические художественные приемы.
Не удовлетворившись сказочными образами Снегурочки, Мизгиря, царя Берендея, Леля, Купавы, Островский, введя в их характеристику реальные, бытовые детали, вместо исключительных (в соответствии с эстетикой романтизма , именно так рисующих характеры), создает глубоко типические образы. Именно этой реалистической тенденцией типизировать > объясняется ясная трактовка Островским сказочных, воспринимаемых как романтические , образов Снегурочки, Берендея, Мизгиря, Леля, наделенных сложным и многогранно очерченным характером. Причем, в отличие от романтических героев, чьи характеры либо неизменны, либо развиваются спонтанно, Островский показывает динамику развития характеров героев, складывающуюся под влиянием конкретных социальных обстоятельств.
Заимствованный из народной сказки чудесный мотив борьбы Весны и Мороза Островский также наполняет реальным содержанием. Придав традиционным сказочным персонажам Мороза, Весны, Ярилы бытовые черты, Островский не только добивается реальности и конкретности образов сказочных героев, но и переводит сказочный конфликт в психологический план, что позволило драматургу поставить вопрос о нравственных представлениях человека, о его стремлениях и мечтах. Таким образом, в > "Снегурочке" центральным оказывается тот же конфликт, что и в бытовых пьесах Островского, только решается он не в конкретно-бытовом, а в обобщенно-символическом плане.
Для более четкого глубокого раскрытия внутреннего мира героев Островский использует элементы пейзажа.
Островский в "Снегурочке не только не отказывается от этого приема, характерного для эстетики романтизма, но и, более того, развивает и переосмысляет его. Мир природы в "Снегурочке" поглощает, заключая в себя, мир человеческий. Естественный ход явлений природы, смену времен
А.Н. Островский в "весенней сказке" "Снегурочка" полно и последовательно осуществил принципы реалистической речевой " характеристики, стремясь к верной передаче не только лексики и фразеологии, но и склада речи. Речь персонажей "Снегурочки" индивидуализирована. Каждый персонаж наделен своим присущим только ему языком.
Язык пьесы-сказки помогает драматургу раскрыть психологию героев, | показать их внутренний мир, внутренние переживания, а порою и проследить эволюцию образа (так меняется речь Снегурочки с изменением ее отношения к жизни, в процессе превращения ее из девочки в девушку).
Посредством особого характера типизации образов (сочетание бытовых и фантастических черт, романтических и реалистических тенденций), Островский раскрыл подход героев пьесы к жизненным вопросам в сказочном обществе.
В соответствии со своими представлениями о художественности, желая дать русскому театру идейный, нравственный, высокохудожественный I праздничный репертуар, Островский создает в "Снегурочке" новый уникальный жанр - "весенняя сказка".
А.Н.Островский придает народной сказке драматизированную форму. В "Снегурочке" (1873) элементы уже известных драматургии жанров -фантастичность феерии, символизм "пьесы - маски", ирония комедии, развлекательность и вместе с тем глубокое содержание сказки - вылились в оригинальный неповторимый жанр - "весенняя сказка".
Придав народной сказке драматизированную форму, Островский сохраняет все элементы композиции (зачин - испытание героя - развязка), все 1 типы героев, характерные для сказки, при этом, драматург переосмысляет их и, наполнив новым содержанием, подчиняет решению современных проблем.
Обращение А.Н.Островского к жанру сказки не случайно. Сказка привлекает его не только как фон, как украшение или как источник цитирования, что было характерно для предшествующей литературы и во многом для современников Островского. Драматург увидел в сказке то, что сокрыто глубоко внутри нее и не было замечено современниками: тонкое сочетание развлекательности и глубокого смысла. Островский видит жизненную силу сказки в современности, злободневности заложенных в ней идей. Его привлекает возможность в сказочной форме выразить свой идеал, отразить свое жизнечувствие.
Таким образом, Островский вносит новые элементы в понятие жанра сказки, предваряя тем самым современное понимание сказки. Драматург не просто пересказывает сказку, а, глубоко перерабатывая сказочный материал, привлекая другие жанры устного народного творчества (обрядовую поэзию , народную песню, легенду) подчиняет сказку решению злободневных проблем.
Авторское определение жанра пьесы, свободно обращающейся с историческим и народно-поэтическим материалом, пронизанной философской мыслью, может служить ярким свидетельством создания новых жанровых образований, совмещающих в себе элементы различных традиционных жанров.
Снегурочка" - поэтическая картина внутреннего мира Островского и мира его героев в ее субъективно-лирическом преломлении. В "весенней сказке" прямо и открыто выступил эстетический идеал Островского в форме создания Берендеева царства. Рисуя страну величавой простоты и детской ясности, где добро непременно отмежевано от зла и всегда торжествует, создавая обетованную землю, утопию древних поверий и легенд -Берендеево царство, драматург выражает мечту о государстве, в котором все счастливы, веселы, свободны и равны, где правит мудрый царь. При этом, в отличие от уже известных русской литературе утопий, отличающихся социальным характером, большой степенью теоретизирования и дающими конкретное решение проблем политического и социального устройства идеальной страны, проблем формы правления, "Снегурочка" Островского носит сказочный характер. Она лишена политической конкретики и близка к народным утопическим легендам, к народным сказкам, что и объясняет ее популярность в отличие от многих утопий, и позволяет говорить о выражении в «Снегурочке » эстетического идеала драматурга, понятия более широкого и емкого.
Пользуясь картиной жизни берендеев, Островский показывает условия счастья и благоденствия народа. Этими условиями являются:
Мир в Берендеевом царстве;
Свобода и равенство, которые носят отвлеченный характер и мыслятся в соответствии с народными нравственными идеалами, как свобода I отдельной личности, в отличие от других утопических произведений, в которых совершенное общество возможно только при наличии свободы в единственной конкретной форме - политическая свобода;
Справедливые законы, выступающие как условие расцвета личности, как признание за человеком права стремиться к счастью, к наслаждениям земной жизни;
Высокое место в царстве берендеев отведено искусству, которое находится под покровительством власти (царя Берендея), признающим за искусством особое воспитательное, нравственное значение; I
В "Снегурочке" высказывается возвышенное понимание любви, которая мыслится как проявление свободных чувств, дарованных людям богами и природой и не терпящих принуждения, насилия, и которая становится, таким образом, высшей нравственно-эстетической ценностью.
В "Снегурочке" Островский показал, по его словам, "другую жизнь", другую обстановку, другие формы общежития, вступающие в противоречие с господствующей моралью буржуазного общества. Таким образом, А.Н.Островский продолжает рассматривать вопрос быта и нравов, широко поставленный в его бытовых пьесах, но не в конкретно-бытовом, а в (обобщенно-философском плане, с точки зрения народных идеалов.
Итак, "Снегурочка" - это максимально сгущенный и обобщенный мир драматурга. Черты, тенденции, проблемы этого мира здесь выявлены до последней степени, и степень эта - условность, особого рода фольклоризм , умение через тонкую самобытную интерпретацию достижений фольклора, воссоздать обобщенный поэтический идеал национальной жизни.
Пьеса во многих отношениях стала эмблемой творчества Островского.
Именно в "Снегурочке" с особой силой проявились народность, художественный вкус драматурга и его представление о справедливости. Взгляды Островского совпали с этическими и эстетическими идеалами народа.
Вместе с тем "Снегурочка" А.Н.Островского явилась одной из первых в европейской драматургии конца XIX века попыток интерпретировать современные психологические проблемы в произведении, содержание; которого передает древние народные представления, а художественная структура предусматривает синтез поэтического слова, музыки и пластики, народного танца и обряда.
Сказка А.Н.Островского оказала мощное влияние на развитие русского реализма , в котором фольклор получил принципиально новую роль активной формообразующей и смыслообразующей силы.
Хотя новаторский опыт А.Н.Островского, переосмыслившего жанр сказки, не прошел бесследно для русской и мировой драматургии, "Снегурочка" долгое время остается единственным произведением, ; совмещающим в себе фантастичность, сказочность с одной стороны, и глубокий смысл и воспитательное значение - с другой. Только почти через 40 лет в украинской литературе появляется произведение подобного жанра (но по существу призванное решать иные задачи) - "Лесная песня" Леси Украинки.
Список литературы диссертационного исследования кандидат филологических наук Леонова, Наталья Михайловна, 2001 год
1. Островский А.Н. Поли. собр. соч.: В 12 т. -М., 1973 - 1980.
2. Азадовский М.К. История русской фольклористики: В 2 т. М., 1958.
3. Айхенвальд Ю. Силуэты русских писателей. М., 1988.
4. Альтшуллер А.Я. Театр прославленных мастеров. Очерки истории Александринской сцены. Л., 1962.
5. Андреев В.Ф. Северный страж Руси: Очерки истории средневекового Новгорода. Л., 1983.
6. Андреев М.Л. Метасюжет в театре Островского. М., 1995.
7. Аникин В.П. Русская народная сказка. М., 1977.
8. Аникст Л.А. Теория драмы в России от Пушкина до Чехова. М., 1978.
9. Аристотель Об искусстве поэзии . (Поэтика). М., 1957. Ю.Асмус В.Ф. Вопросы теории и истории эстетики. - М., 1968. П.Афанасьев А. Поэтические воззрения славян на природу в 3-х т. - М.,1865.
10. Батюшков Ф.Д. Генезис "Снегурочки" А.Н.Островского // Журн. Мин-ва нар.проев. 1917. - № 5. - С.47-66.
11. Бекешев Ю. Молитва русская и мудрость // Губерн. дом. Кострома, 1998. - № 1 /2. - С.73-75.
12. Белецкая Л.К. Художественный опыт Островского и украинская дореволюционная драматургия // Наследие А.Н. Островского и советская культура. М., 1974. - С.303-310.
13. Библиография литературы об А.Н.Островском (1847-1917). / Сост. К.Муратова. Л., 1974.
14. Бочкарев В.А. А.Н. Островский и русская историческая драма . Уч.зап. Куйбышев.гос.пед.ин-та, Вып. 13.- Куйбышев, 1955.
15. Бочкарев В.А. А.Н.Островский // История русской литературы: В Зт. М., 1960.-Т.2.
16. Бочков В.Н. Заповедная сторона. Вокруг Щелыкова. Ярославль, 1988.
17. Брокгаус Ф.А. Утопия // Брокгаус Ф.А., Ефрон И.А. Энциклопедический словарь: в 86 т. 1902. - Т.35.
18. Буренин В.П. Снегурочка // Островский А.Н. Театр и жизнь. М., 1995, С.550-560.
19. Вакулин В.А. Фольклор в театральной поэтике А.Н.Островского: Дис. . канд. искусствоведение. -М., 1995.
20. Ванслов В.В. Эстетика романтизма. М., 1966.
21. Варнеке В.В. Заметки об Островском. Одесса, 1912.
22. Вишневская И.Л. «Он начал необыкновенно.» // Театр. 1993. - № 12. -С.36-48.
23. Вишневская И.Л. Таланты и поклонники: (А.Н.Островский и его пьесы ). -М., 1999.
24. Владыкин Г.И. Вопрос идейной эволюции творчества А.Н. Островского: Автореф.дис. . канд. филол.наук. -М., 1949.
25. Власкина Т.С. Диалектика норм и ценностей в художественном мире А.Н. Островского , 1840-1850 гг.: Дис. .канд. филол. наук. М., 1996.
26. Вознесенская Т.И. Поэтика мелодрамы и художественная система А.Н.Островского: К проблеме взаимодействия: Автореф.дис. .канд. филол. наук. М., 1997
27. Волгин В.П. Историческое значение утопии. // Мор Т. Утопия. М., 1953. - С.3-27.
28. Гаркави A.M. "Снегурочка" Островского как социальная утопия // Уч. Зап. Калининград. Ун-та, Вып. 4. Филол. науки. 1969.
29. Г.В.С. Очерки современной журналистики // Одесский вестник. 1874. -№38.-С.1-2.
30. Гейро Л.С. Неизвестные страницы из статьи Гончарова об Островском // Рус. лит. 1973. - № 2. - С. 144-148.
31. Гегель Г. Эстетика: В 4 т. М., 1968. - Т.1.
32. Гончаров И.А. Материалы заготовленные для критической статьи об Островском // Собр.соч.: В 8 т. М., 1958. - Т.8. - С.178-179.
33. Горький A.M. Письма А.П.Чехову // A.M. Горький и А.П. Чехов. Переписка, статьи, высказывания. М., 1951. - С.77-79.
34. Григорьев А. Русский театр. Современное состояние драматургии и сцены. // Григорьев А. Эстетика и критика. М., 1980.
35. Гродская Н.С. А.Н.Островский на столичной сцене // Лит.в шк. 1995. -№ 4. - С.11-18.
36. Громов Е. Эстетический идеал. М., 1961.
37. Гуляев Н., Богданов А., Юдкевич П. Теория литературы в связи с проблемами эстетики. М., 1970.
38. Даль В. Толковый словарь живого великорусского языка: В 4 т. М., 1979. 41 .Данилов С. Португалова М. Русский драматический театр XIX века: В 2 т.- Л., 1974. Т.2.
39. Данилова И. Л. Стилевые традиции А.Н.Островского, А.П.Чехова, А.А.Блока в современной советской драматургии: Автореф. дис. . канд. филол. наук -М., 1989.
40. Дебольский Н. Об эстетическом идеале. М., 1900.
41. Державин К.Н. А.Н.Островский. М.; Л., 1950.
42. Державин К.Н. Об обобщенно-философском звучании "Снегурочки" // История русской литературы: В 10 т. М., 1955. - Т.9, кн.2.
43. Дилекторская И.В. Будущее наступило внезапно. Утопия и антиутопия в русской литературе // Лит. в шк. 1998. - № 3.
44. Дмитриев Ю.А. История драматического театра 1862-1881 // История русского драматического театра: В 7 т. / Под.ред. Ю.А.Дмитриева, Е.Г.Холодова и др. М., 1980. - Т.5.
45. Добролюбов H.A. Собр. соч.: В 9 т. М.; Л., 1962. -Т.9.
46. Долгов Н. Островский. М.; П., 1923.
47. Дружинин A.B. Сочинения А.Островского // А.Н.Островский. Театр и жизнь. М., 1995. - 527-530.
48. Дубинская А.И. А.Н.Островский. Очерк жизни и творчества. М., 1951.
49. Дудина Е.И. Язык и стих в весенней сказке А.Н.Островского "Снегурочка": (речь Мизгиря) // Русская драматургия XVIII XIX веков: Жанр - особенности - мотивы - образы - язык. - Куйбышев. - 1986.
50. Дурылин С. А.Н.Островский. Очерк жизни и творчества. М.; JL, 1949.
51. Душечкина Е.В. Дед Мороз: этапы большого пути (к 160-летию литературного образа) // Нов.лит.обоз. № 47. - 2001. - С.253-262.
52. Журавлева А.И. А.Н.Островский комедиограф. - М., 1981.
53. Журавлева А.И. Некрасов В.Н. Театр А.Н. Островского. М., 1986.
54. Журавлева А.И. Тысячелетний памятник России // Островский А.Н. Театр и жизнь. -М., 1995.-С.5-54.
55. Залыгин С. Два провозвестника // Новый мир. 1995. - № 3.
56. Заславский Г. Театр как театр не кафедра и не храм // Континент. - 2000. - № 103.
58. Калинкин А.Т. Эстетический идеал, искусство, познание. М., 1983.
59. Капица О.И. Русская народная сказка. М.; JI., 1930.
60. Кармалинцева И.В. Драма A.A. Блока "Роза и крест" и "весенняя сказка" А.Н.Островского "Снегурочка" // Русская драматургия и литературный процесс. СПб. - Самара, 1991.
61. Кашин Н.П. "Снегурочка", "весенняя сказка" в 4-х действиях с прологом А.Н.Островского // Пушкин . Островский. Западники и славянофилы. Сб. IV. -М., 1939.
62. Кашин Н.П. Этюды об А.Н.Островском: В 2 т. М., 1921.
63. Кашин Н.П. О языке А.Н. Островского. Наблюдения и заметки // Островский драматург . - М., 1946. - С.60-77.
64. Клибанов А.И. Народные социальные утопии в России. М., 1978.
65. Коган J1.P. Летопись жизни и творчества А.Н.Островского. М., 1953.
66. Колесников С.А. Художественно-эстетические особенности драматургии А.Н.Островского в оценке А.В.Дружинина // Писатель и литературный процесс. СПб. - Белгород. - 1998. - С. 100-108.
67. Колесова И.В. Рождественская сказка "Снежимочка" Велимира Хлебникова и весенняя сказка "Снегурочка" Александра Островского: "К вопросу о сценичности " // Поэтический мир Велимира Хлебникова . -Астрахань. 1992. - № 2.
69. Коточигова Е.Р. Критика 1870-х гг. Об А.Н.Островском // Науч. докл. высш. шк. Филол. науки. 1988. - № 2. - С. 19-24.
71. Кугель Р. Русские драматурги . М., 1933.
72. Кулаковский Л. "Снегурочка", опера Римского-Корсакова. М., 1934.
73. Кулиш Ж.В. О замысле "Снегурочки" А.Н.Островского // науч. докл. высш. шк. Филол. науки. 1962. - № 1. - С.158-170.
74. Кулиш Ж.В. "Снегурочка" А.Н.Островского и народная сказка // Русский фольклор. Материалы и исследования. М.; Л. - 1962. - С.3-12.
75. Кулиш Ж.В. Элементы свадебного обряда в "Снегурочке" А.Н. Островского // Ученые записки Мелекесского государственного педагогического института. Мелекесс, 1962. - Вып. 1, т. 2. - С. 137-162.
76. Кулиш Ж.В. Берендеево царство в "Снегурочке" А.Н. Островского // Ученые записки Мелекесского государственного педагогического института. Мелекесс, 1964. - Т. 4, Ч. 2 . - С. 173-184.
77. Кулиш Ж.В. Образ царя Берендея в "Снегурочке" А.Н.Островского // Вопросы литературы и методике преподавания. Уч.зап. Курск, 1970. -С.221-223.
78. Лакшин В.Я. А.Н.Островский в "Отечественных записках" // Рус. лит. -1960.-№3,-С.84-99.
79. Лакшин В.Я. Островский и Некрасов // Наука и жизнь. 1973. - № 4. -С.141-143.
80. Лакшин В.Я. Об отношении Островского к Добролюбову (по новым материалам) // Вопр. лит. 1959. - № 2. - С.192-195.
81. Лакшин В.Я. Новые материалы об А.Н. Островском // Рус. лит. 1960. -№1.-С.151-155.
82. Лакшин В.Я. А.Н.Островский. М., 1982.
83. Лакшин В.Я. Загадка Островского // Островский А.Н. Сочин.: В 3 т.- М., 1996.-Т.1.-С.3-7.
84. Лармин О. Эстетический идеал и современность. М., 1964.
85. Лапкина Г. Все еще разбрасываем камни. (О театральных постановках А.Н.Островского) // Театр, жизнь. 1998. - № 5/6. - С.9.
86. Латынина Ю.В. В ожидании Золотого века // Октябрь. 1989. - № 6. -С.177-187.
87. Левкиевская Е.Е. Демонология народная // Славянские древности: В 5 т. -М., 1999.-Т.2.-С.51.
88. Лихачев Д.С. "Слово о полку Игореве" и культура его времени. Л., 1978.
89. Лобанов М. Там, где бывал Островский // Волга. 1977. - № 5. -С. 179-191.
90. Лобанов М.Л. Островский. М., 1989.
91. Лобанов М.Л. Россия и лицедеи: Островский сегодня // Молодая гвардия. > 1995.-№3.- С.231-244.
92. Ломунов К.Н. Проблема народного театра в эстетике Островского и Толстого // Наследие А.Н. Островского и советская культура. М., 1974. -С.48-59.
93. Лотман Л.М. А.Н.Островский и русские драматурги его времени. М., (1961.
94. Лотман Л.М. "Снегурочка", "весенняя сказка" А.Н.Островского. // Островский А.Н. Снегурочка. Л., 1989. - С.7-64.
95. ЮО.Лотман Л.М. А.Н.Островский и натуральная школа 40-х гг. // Дис. . канд.филол.наук. М., 1946.
96. Лотман Л.М. Островский критик // История русской критики. - М. - Л., 1958.
97. Лотман Л.М. Драматургия Островского в свете проблем современной культуры. Вопросы и раздумья // Современность классики. Л., 1989. -С.88-118.
98. Лукин В.Н. Эстетика как теория совершенства и красоты. Самара, 1998.
99. Луконин А.Ф. Сказка и предание у А.Н.Островского // Ученые записки Сызранского пединститута. 1956. - Вып. 1.
100. Луначарский A.B. "Снегурочка" А.Н.Островского. // Собр. соч.: В 8 т. -М., 1964.-Т.З.
101. Любимов Л. Искусство древней Руси в 2-х ч. М., 1981. - 4.1.
102. Малоземова Л.Ю. "Снегурочка", "весенняя сказка" А.Н.Островского // Лит. в шк. 1994. - № 5. f
103. Манн Ю.В. Поэтика русского романтизма. М., 1976.
104. Марков П.В. Морализм Островского // Творчество А.Н. Островского. -М, 1923.
105. Ю.Миронов A.B. Великий чародей в стране Берендеев. Ярославль, 1973.111 .Модзалевский Б.Л. О братьях и сестрах Островского // Островский. Новые материалы. Письма. Труды и дни. Статьи / Под ред. М.Д. Беляева. -М.; П., 1924.
106. Моров А.Г. Три века русской сцены. М., 1978.
108. Муриан В. Эстетический идеал. М., 1966.
109. Наливайко Д. Романтизм как эстетическая система // Вопр.лит. 1982. -№ 11. - С.156-194.
110. Неизданные письма к А.Н.Островскому. М.; Л., 1932. ,
111. Некрылова А.Ф. Русские народные городские праздники, увеселения и зрелища к. XVII- н. XX вв. Л., 1988.
112. Немирович-Данченко В.И. Статьи, речи, беседы, письма. М., 1952. -Т.1.
113. Николаев П.А. Реализм в эстетике Островского // Наследие А.Н. Островского и советская культура. М. 1974. - С.41-47.
114. Никольский C.B., Сокалов А.Н., Стахеев Б.Ф. Некоторые особенности романтизма в славянских литературах. М., 1958.
115. Николюкин A.M. К истории понятие романтическое // Рус.лит. 1984. - ; № 6. - С. 115-117.
116. Новиков Н.В. Образы восточнославянской волшебной сказки. Л., 1974.
117. Нольман М.Л. О некоторых аспектах теории реализма // Науч.докл.высш.шк. Филол.науки. 1986. - № 4. - С.8-12.
118. ИО.Осипова A.A. К юбилею Островского // Лит. в шк. 1973. - № 1. -С.67-69.
119. А.Н.Островский в воспоминаниях современников. М., 1966.
120. А.Н.Островский и Ф.А.Бурдин. Неизданные письма. Под. ред. Л.Н.Бродского, Н.П.Кашина, при ближайшем участии А.А.Вахрушина. -М.; П., 1923.133.0сьмаков Н.В. Некрасов и Островский // Наследие А.Н. Островского и советская культура. М., 1974. - С.93-102.
122. Петров С.М. Критический реализм. М., 1980.
123. Петровская И.Ф., Сомина В.В. Театральный Петербург, начало XVIII -октябрь 1917, обозрение-путеводитель. -М., 1998.
124. Пиксанов М.К. Островский. Литературно-театральный семинарий. -Иваново-Вознесенск, 1923.
125. Пирогов А.Н. Островский. Семинарий. М., 1962.
126. Письмо в редакцию // С.-Петербургские ведомости. 1873. - № 140. - СЛ.
128. Повесть временных лет. М., 1983.
129. Померанцева Э.В. Русская народная сказка. М., 1963.143 .Попов Н. Театральные кудесники // Театральный альманах. Сборник статей и материалов. М., 1947.
130. Порошенков Е.П. Достоевский и Островский (средства выражения авторской позиции) // Наследие А.Н. Островского и советская культура. -М., 1974.-С.110-122.
131. Поспелов Г.Н. История русской литературы XIX века: В 2 т. -М., 1962. Т.
132. Посторонний. Театральная хроника. (. Малый театр. "Снегурочка") // Московские ведомости. 1873. -№ 294. - 21 нояб. - С.5.
133. Пропп В.Я. Мотив чудесного рождения // Уч.зап. ЛГУ . 1 сер.филологич.наук. Вып. 12. 1941. - № 81.
134. Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. Л., 1986.
135. Пропп В.Я. Русская сказка. Л., 1984.
136. Пушкин A.C. Поли. собр. соч.: В 16 т. -М.; Л., 1937.-T.il.
137. Пыпин А.Н. История русской этнографии: В 2 т. Спб., 1891.
138. Радигцев А.Н. Путешествие из Петербурга в Москву. М., 1961.
139. Развитие реализма в русской литературе: В 3 т. М., 1972. - Т.1.
140. Ревякин А.И. А.Н. Островский. Жизнь и творчество. М., 1949.
141. Ревякин А.И. Об основных литературно-теоретических принципах А.Н. Островского // Вопросы изучения русской литературы XIX-XX вв. -М.; Л., 1958.
142. Ревякин А.И. Островский в кругу писателей // Лит. в шк. 1961. - № 3. -С.13-26.
143. Ревякин А.И. Об особенностях реализма Островского // Лит. в шк. -1973. № 2. - С.13-19.
144. Ревякин А.И. Искусство драматургии А.Н.Островского. М., 1974.
145. Ревякин А.И. А.Н.Островский в Щелыкове. М., 1978.i
146. Римский-Корсаков H.A. Поли. собр. соч. М., 1955. - Т.1.
147. Розанова A.A. А.Н.Островский. Биография. Пособие для учащихся. М.; Л., 1965.
148. Рыбаков Б.А. Мир истории. М., 1987.
149. Рыбаков Б.А. Язычество древней Руси. М., 1987.
150. Рыбаков Ю.С. Эпохи и люди русской сцены 1823-1917. -М., 1989.
151. Саводник В.Ф. Биографический очерк. Ап. Григорьев. // Апполон Григорьев, собр. соч. / Под ред. В.Саводника. М., 1915. - Вып.1.
152. Савушкина Н.И. Традиции фольклорной драмы в творчестве А.Н. Островского // Вестн. Моск. ун-та. Сер. 9. Филология. 1993. - № 6. - С.З-11.
153. Синюхаев Г.Т. Островский и народная песня // Известия Отд. Русского языка и словесности Рос. Ак. наук. Т. 28 за 1923 г. - Л., 1924.
154. Скафтымов А.П. Белинский и драматургия А.Н.Островского // Уч.зап. Саратов. Ун-та. Саратов, 1952. - Т.31.
155. Скворцов К. "Драматической поэзией нация самосохраняется". Разговор с писателем // Роман-газета XXI века. 1999. - № 4.
156. Слово о полку Игореве. Л., 1967.
157. Смирнова Т.В. Драматургия А.Н. Островского и народная обрядовая культура (Купеческий быт): Автореф. дис. . канд. филол. наук. М., 1990.
158. Современная русская советская литература: В 2 т. / Под. ред. Бочарова А.Г., Белой Г.А. М., 1987. - Т.2.
159. Соколов Ю.М. Русский фольклор. М., 1938.
160. Соловьева Л.А. Работа А.Н.Островского над пьесой «Шутники » // Вопр.рус. и заруб.лит-ры. Уч.зап. Куйбыш.пед.ин-та. 1971. - Вып. 86.
161. Староверова Т.П. Комедия А.Н. Островского 1853-1855 гг. и ее истоки (фольклор и русская комедиография XVIII в.): Автореф. дис. . канд. филол. наук. Л., 1980.
162. Старостина Г.В. Роль фольклора в раскрытии народного мироощущения в "весенней сказке" А.Н.Островского "Снегурочка" // Русская стихотворная драма XVIII- начала XX веков. Самара, 1996. - С. 117-125.
164. Тальников Д.Л. Островский и русский национальный театр // А.Н. Островский драматург. - М., 1946. - С.20-51.
165. Тетерян И. Романтизм как целостное явление // Вопр.лит. 1983. - № 4. -С.151-181.
166. Теплинский M.В. "Отечественные записки" 1868 1884гг. - Ю.Сахалинск, 1966.181 .Теплинский М.В. Счастье в том, чтобы любить // Рус. яз. и лит. в ср. уч. зав. УССР . 1993,-№7.
167. Тредиаковский В.К. Телемахида. М., 1963.
168. Уманская M. М. "Василиса Мелентьева " и проблема историзма в драматургии Островского // А.Н. Островский. Новые материалы и исследования. Литературное наследство. М., 1974. - Т.88, кн. 1.
169. Уманская М.М. Народ в исторических пьесах Островского // Наследие А.Н. Островского и советская культура. М., 1974. - С. 188-202.
170. Утопия и утопическое мышление. М., 1991.
171. Улыбина Е.В. Психологический анализ персонажей сказки «Снегурочка »// Вестн. Ставропол. гос. ун-та. Психолого-педагогич.науки. Ставрополь, 1998. - С.29-37. - Вып. 16.
172. Фефелова В.И., Тюгашев Е.А. Тема брачной сделки в пьесах А.Н.Островского // Социокультурные исследования 1997. Новосибирск, 1997. - С.162-172.
173. Федорова В.Ф. Русский театр XIX века. М., 1983.
174. Филиппов В. Язык персонажей Островского // А.Н. Островский -драматург. М., 1946. - С.78-131.
175. Филиппов В. К вопросу об освоении наследия Островского // А.Н. Островский драматург. - М., 1946. - С.3-19.
176. Философский энциклопедический словарь. М., 1983.
177. Финк Э.Л. Вокруг одного парадокса // Наследие А.Н.Островского и советская культура. М., 1974. - С.268-279.
178. Фридлендер Г.М. Поэтика русского реализма. Л., 1971.
179. Фроянов И.Я. Киевская Русь: Очерки социально-политической истории: В 2 ч. Л., 1980.
180. Харитонова О.Н. "Золотой век мечта самая невероятная из всех, какие были". О русской социальной утопии // Лит. в шк. - 1998. - № 3.
181. Холодов Е. Драматург на все времена. М., 1975.
182. Холодов Е. Мастерство Островского. М., 1963.
183. Холодов Е. А.Н.Островский. Очерк жизни и творчества. Ярославль, 1968.
184. Холодов Е. Художественные воззрения Островского. // Островский А.Н. Полн. собр. соч.: В 12 т. М., 1978. - С.566-587. - Т. 10.
185. Хомич Э.П. Поэтика свадебного обряда в комедии А.Н.Островского «Лес» // Культура и текст: Литературоведение . Спб.; Барнаул, 1998. -С.141-148.
186. Цейтлин А.Т. Становление реализма в русской литературе. М., 1965.
187. Чайковский П.И. Полн. собр. соч. Т. 8. - М., 1963.
188. Черных Л.В. А.Н. Островский // Русская литература и фольклор. Вторая половина XIX в. Л., 1982. - С. 132-143.
189. Черных Л.В. Самобытность и многообразие форм в драматургии Островского // Рус. лит. 1967. - № 4.
190. Чернышевский Н.Г. Полн. собр. соч.: В 16 т. М., 1949. - Т.2.
191. Чумаченко A.B. Историческая тема в драматургии А.Н. Островского: Автореф. дис. . канд. филол. наук. М., 1986.
192. Шамбинаго С.К. А.Н.Островский. М., 1937.
193. Шах-Азизова Т.К. Реальность и фантазия ("Снегурочка" А.Н. Островского и ее судьба в русском искусстве последней трети XIX века и начале XX века) // Взаимосвязь искусств в художественном развитии России второй половины XIX века. М., 1982.
194. Шиллер Ф. Театр как учреждение нравственное. // Шиллер Ф. Собр. соч.: В7т.-М, 1957.-Т.6.2Ю.Штейн А.Л. Критический реализм и русская драматургия XIX века. М., 1962.
195. Штейн А.Jl. Мастер русской драмы . М., 1973.
196. Штейн А.Л. Три шедевра Островского. М., 1967.
197. Штейн А.Л. Островский и мировая драматургия // А.Н.Островский Новые материалы и исследования. Литературное наследство. М., 1974. -Т.88, кн.2. - С.43-77.
198. Штейн А.Л. А.Н. Островский и русская литература // Лит в шк. 1973. ■ №2. - С.2-13.
199. Штейн А.Л. Островский и Добролюбов // Лит. в шк. 1972. - № 1.-77-81.
200. Штейн А.Л. Уроки Островского: из опыта русского и советского театра, -М., 1984.
201. Штейн А.Л. Веселое искусство комедии. М., 1999.
202. Штильмарк P.A. За Москвой рекой. А.Н.Островский. Страницы жизни, -М, 1983.
203. Южин Сумбатов А.И. Воспоминания, записи, статьи, письма./ Ред., ст. и коммент. В.Филиппова. - М.; Л., 1941.
204. Яковлев В. Островский и музыкальная стихия. // Островский 1823 1923. К столетию со дня рождения. / Под. ред. А.А.Бахрушина, А.Л.Бродского, Н.А.Попова. - М., 1923.221 .Ямпольский И.Г. Заметки об А.Н. Островским // Рус. лит. 1973. - № 2. -С.134-138.
205. Ястребова H.A. Формирование эстетического идеала и искусство. М., 1976.
Обратите внимание, представленные выше научные тексты размещены для ознакомления и получены посредством распознавания оригинальных текстов диссертаций (OCR). В связи с чем, в них могут содержаться ошибки, связанные с несовершенством алгоритмов распознавания.
В PDF файлах диссертаций и авторефератов, которые мы доставляем, подобных ошибок нет.
Министерство Образования и Науки Республики Казахстан
ГУ «Городской отдел Образования, Физической культуры и Спорта г. Темиртау»
КГУ «Общеобразовательная средняя школа № 22 г. Темиртау»
Тема: Интерпретация драмы-сказки А.Н. Островского «Снегурочка»
Руководитель: учитель русского языка и литературы, Лепехина Надежда Викторовна
Темиртау, 2012
Аннотация
В данной работе рассматривается интерпретация пьесы-драмы А.Н.Островского «Снегурочка» в других видах искусства и эффективность ее влияния на читательское восприятие учащихся при изучении произведения. В доступной форме изложен теоретический материал о создании пьесы - сказки «Снегурочка» А.Н.Островским; о ее воплощении на театральной сцене, в том числе оперной (композитор Н.А.Римский - Корсаков), в живописи (Васнецов, Коровин, Рерих, Левитан), в мультипликации. Для выявления уровня ЗУН учащихся по данной теме, предлагается тест (с ключами ответов) для самоконтроля.
Во время работы над проектом была выдвинута гипотеза: если при изучении драматического произведения пьесы - сказки А.Н.Островского «Снегурочка» использовать ее интерпретацию в других видах искусства, то в результате учащиеся более точно и глубоко смогут раскрыть идейно-композиционную основу произведения.
Объектом проекта является драматическое произведение А.Н.Островского «Снегурочка».
Предметом проектной деятельности являются особенности интерпретации драматического произведения А.Н.Островского «Снегурочка» в других видах искусства.
Цель работы: познакомиться с интерпретацией пьесы-драмы А.Н.Островского «Снегурочка» в других видах искусства и определить эффективность ее влияния на читательское восприятие учащихся при изучении произведения.
интерпретация снегурочка читательский учащийся
Введение
1.Интерпретация пьесы - сказки А.Н.Островского «Снегурочка» в других видах искусства
.Исследовательская работа
1 Организация первичного восприятия и комментария текста
2 Специфика прочтения и анализа пьесы-сказки А.Н.Островского «Снегурочка» (итоги эксперимента)
Заключение
Список использованной литературы
Приложение
Введение
Актуальность: В современное время проявляется усиленный интерес к проблемам расширения читательского кругозора, повышения качества чтения, уровня понимания, углубленного проникновения в художественный текст. Задачи активизации художественно-эстетических потребностей детей, развития их литературного вкуса и подготовки к самостоятельному эстетическому восприятию и анализу художественного произведения можно осуществлять через изучение драматических произведений, в частности при изучении пьесы - сказки А.Н.Островского «Снегурочка» и ее интерпретации в других видах искусства.
Гипотеза: если при изучении драматического произведения пьесы - сказки А.Н.Островского «Снегурочка» использовать ее интерпретацию в других видах искусства, то в результате учащиеся более точно и глубоко смогут раскрыть идейно-композиционную основу произведения.
Объектом проекта является драматическое произведение А.Н.Островского «Снегурочка».
Предметом проектной деятельности являются особенности интерпретации драматического произведения А.Н.Островского «Снегурочка» в других видах искусства.
Цель: познакомиться с интерпретацией пьесы-драмы А.Н.Островского «Снегурочка» в других видах искусства и определить эффективность ее влияния на читательское восприятие учащихся при изучении произведения.
.Изучить и проанализировать материал по данному вопросу.
.Расширить представления учащихся о создании пьесы - сказки А.Н.Островского «Снегурочка».
.Развивать навыки оформления исследовательских работ.
.Повышать мотивацию к изучению драматических произведений
.Воспитывать любовь к литературе и другим видам искусства.
Методы исследования:
.Изучение литературных источников.
.Анкетирование учащихся.
.Сбор творческих работ учащихся.
Тестирование.
.Анализ, синтез и обобщение полученных результатов.
Рекомендуем использовать на уроках русской литературы в качестве дополнительного материала, как для самоподготовки, так и как методическое пособие, позволяющее скорректировать и углубить читательское восприятие учащихся при прочтении драматического произведения А.Н.Островского «Снегурочка».
1. Интерпретация пьесы - сказки А.Н.Островского «Снегурочка» в других видах искусства
Весенняя сказка Островского «Снегурочка» впервые была опубликована в журнале «Вестник Европы», № 9 за 1873 г. Она вызвала в литературных кругах противоречивые мнения. «Редактор журнала «Вестник Европы» М. Стасюлевич, писатели И.А.Гончаров, И.С. Тургенев и др. были пленены красотой и легкостью языка «Снегурочки», «силой фантазии драматурга, тем, как превосходно он изучил и воспроизвел сказочный мир, воспринимаемый как некая реальность благодаря мастерству автора», - отмечает Лебедев.
Часть современников не поняли замысла Островского. Они упрекали автора в том, что он, создавая свою пьесу «Снегурочка», полностью пренебрег законами драматургического искусства. «Стихотворный винегрет», «фантастический каприз, рафинированный от всяких реальных примесей», «кукольная комедия» - таков букет острот в адрес одного их самых задушевных созданий Островского. «Пьеса была столь неожиданной, что смутила первых ее читателей». Даже Некрасов растерялся, бегло прочтя пьесу, ответил автору деловой запиской, очень его обидевшей. На что Островский ответил: «…вы цените новый, дорогой мне труд так дешево, как никогда еще не ценили ни одного моего произведения».
Современный исследователь творчества Островского Ко Ен Ран считает, что при своем появлении пьеса вызвала недоумение у современников, так как те «уже привыкли к тому, что ежегодно Островский дарил читателям и театру реалистическую социально-бытовую комедию или драму из современной русской жизни. Именно поэтому в 1860-е гг. не нашла общего одобрения историческая драматургия Островского».
Не слишком повезло «Снегурочке» и в первой постановке, хотя сам Островский ставил спектакль в Малом театре. К участию в ней были привлечены все труппы тогдашнего Императорского театра: драматургическая, оперная и балетная, зрелищу постарались придать торжественность и праздничность. «Пьесу ставлю я сам, как полный хозяин, - писал Островский. - Здесь очень хорошо понимают, что только при этом условии она будет иметь успех».
Редакторы книги «История русской литературы XIX века» отмечают, что к постановке оперы Островский сам ревностно обсуждал костюмы, декорацию и волшебную ламинарию, предложенную изобретательным К.Ф. Вальцем. Драматург обдумывал, как технически удачнее сделать сцену таяния Снегурочки. «Трудный эффект исчезновения растаявшей Снегурочки - за подсвеченными и постепенно густевшими струями воды фигура артистки Федотовой уходила в люк - удался как нельзя лучше». Цитируя Лебедева, хотим отметить, что по замыслу писателя, музыкальное сопровождение должно было сливаться в пьесе с драматургическим действием. По просьбе Островского и заказу дирекции императорских театров, музыку к «весенней сказке» сочинил Петр Ильич Чайковский, называвший «Снегурочку» одним из любимых своих детищ.
Знакомясь со статьей Лебедева «Снегурочка» мы узнаем, что музыка к пьесе писалась композитором по мере присылки ему отдельных сцен, над которыми работал драматург. Восторженное, поэтическое настроение, которое Чайковский испытывал обычно с приходом весны и пробуждением природы от зимней спячки, как бы передалось музыке. Партитура «Снегурочки», созданная в духе народных мелодий, поражает щедрым разнообразием выраженного в ней «радостного весеннего настроения», не исключающего и нот светлой печали, и «мажорно-русского, бодрого и мужественного тона». «Музыка Чайковского к «Снегурочке» - очаровательна», - писал Островский.
Но в целом Московский спектакль не имел успеха. Причину неудачи первой театральной постановки «Снегурочки» критик А.Н. Чебышев - Дмитриев видел в принципиальной не драмматургичности «весенней сказки». В его интерпретации драма Островского - вещь глубоко лирическая. Тонкие, неуловимые движения весенних чувств и настроений, пробуждающихся в душе героини сказки, фантастичность ее внешнего и внутреннего облика - все эти качества Снегурочки, по мнению критика, невыразимы на сцене, они доступны лишь лирической и эпической поэзии. Никакая самая гениальная актриса не будет настоящей Снегурочкой, ибо «в прельщающей невообразимости Снегурочки и заключается одна из существенных ее черт».
«Драма требует действия, движения, внешних событий, - резюмировал критик, - между тем история Снегурочки есть история внутреннего мира души, богатого ощущениями, мыслями, чувствами, но эта жизнь молодого сердца слишком мало выражается во вне и, в свою очередь, почти не зависит от хода внешних событий…сказка танцует и поет, но не движется».
«Упреки Чебышева - Дмитриева основательны, но лишь с позиций театральной эстетики 70-х годов XIX века», - отметили Е.М. Сахарова и И.В. Семибратова.
Вначале XX столетия пьесу ставили в лучших русских театрах режиссеры Л.П. Ленский, К.С. Станиславский. Своими постановками они хотели «оживить сказку».
Наибольшим успехом драматургическая сказка Островского пользовалась в исполнении Московского Художественного театра в постановке К.С. Станиславского, который писал: «Снегурочка» - сказка, мечта, национальное предание, написанное, рассказанное в великолепных звучных стихах Островского. Можно подумать, что этот драматург, так называемый реалист и бытовик, никогда ничего не писал, кроме чудесных стихов, и ничем другим не интересовался, кроме чистой поэзии и романтики». Пьеса была поставлена в сопровождении музыки А. Гречанинова. Множество трюков и режиссерских нововведений включались в спектакль: опущение части текста, изменение порядка сцен. В спектакль Станиславский ввел лешиху с лешенятами, Снегурочку сопровождал медведь, с которым она играла. Разговор Снегурочки с Весной шел на фоне храпящих во сне берендеев и т.д.
Спектакли были настолько яркими, красочными, дорогими, что некоторые критики даже начали писать о том, что излишняя роскошь постановки уводит актеров и зрителей от самой пьесы Островского.
Горький писал А.П. Чехову: «Снегурочка» - это событие! Огромное событие - поверь!.. Чудно, великолепно ставят художники эту пьесу, изумительно хорошо!.. Все хороши, один другого лучше, и - ей - богу - они как ангелы, посланные с неба рассказывать людям глубины красоты и поэзии».
Однако Е.М. Сахарова и И.В. Семибратова отмечают следующее: «Знакомясь с отзывами критики на постановку «Снегурочки» 11 мая 1873 года в Московском Малом театре, невольно обращаешь внимание на то, что в спектакле удались лишь отдельные куски. Целое же получилось скучным, вялым и растянутым. Причина неудачи скрывалась не столько в небрежности постановки, сколько в отсутствии актерского ансамбля, а следовательно, и того драматургически - напряженного лиризма, который лежит в основе художественно единства сказки». Аналогичная картина обнаруживается и в других постановках.
Широкую известность «Снегурочка» Островского обрела в опере Николая Андреевича Римского - Корсакова, написанной в 1880-1881 гг.
Еще при жизни Островского пьеса, не нашедшая почвы на подмостках русского драматического театра, обрела новую и полноценную жизнь на оперной сцене в музыкальной обработке Николая Андреевича. И это далеко не случайно, так как построение пьесы Островского приближалось к музыкальной композиции.
«В зиму 1879/80 года я снова прочитал «Снегурочку» и словно прозрел на ее удивительную красоту, - вспоминал композитор. - Мне сразу захотелось писать оперу на этот сюжет, и по мере того, как я задумался над этим намерением, я чувствовал себя все более и более влюбленным в сказку Островского. Появившееся во мне тяготение к древнему русскому обычаю и языческому пантеизму вспыхнуло теперь ярким пламенем. Не было для меня на свете лучшего сюжета, не было для меня лучших поэтических образов, чем Снегурочка, Лель или Весна, не было лучше царства берендеев с их чудным царем, не было лучше миросозерцания и религии, чем поклонение Яриле - Солнцу».
Композитор Римский - Корсаков попросил у Островского разрешения использовать пьесу для оперы, составил либретто, которое драматург одобрил. Сюжет «Снегурочки» давал композитору возможность воспеть жизнь народа, протекающую просто, бесхитростно, в согласии с природой, отобразить его быт, красочные обряды.
И.Ф. Кунин в статье «Снегурочка» указывает, что набросок оперы был закончен 12 августа, а оркестровка завершена по возвращении в Петербург 26 марта 1881 года. «В значительной мере музыка оперы опиралась на народные мелодии, но не бытовые песни, как у Чайковского, - отмечает Лебедев, - а на обрядовые мелодии и древнеславянские напевы». Нам жалко Снегурочки, жалко минувшей весны с ее нежными зорями, тихим светом вечерним и скромными белыми ландышами», - суммировал впечатления от музыки Римского - Корсакова композитор Б.Астафьев.
Николай Андреевич музыкальным чутьем уловил основу художественного единства сценических образов сказки. «Слушая оперу, мы чувствуем постепенно нарастающее тепло, которое в гимне богу Яриле достигает своей вершины»
К этой сказочной музыкальной теме, знаменующей постепенное торжество тепла и света над холодом и мраком, с помощью очень сложной системы лейтмотивов и лейтгармоний Римский - Корсаков, как считают Е.М. Сахарова и И.В.Семибратова, подключает тематические линии разных героев. В центре стоит тема Снегурочки, придающая динамику музыкальной ткани всей оперы.
Делая общий разбор музыки «Снегурочки», композитор писал: следует сказать, что в этой опере я в значительной степени пользовался народными мелодиями, заимствуя их преимущественно из моего сборника… Сверх того, многие мелкие мотивы или попевки, составные части более или менее длинных мелодий, несомненно, черпались мною из подобных же мелких попевок в различных народных мелодиях…»
Вся музыкальная ткань оперы народна. «Взятые из старинных песен, из инструментальных наигрываний и по-новому раскрытые Корсаковым в обработке для оперного хора и оркестра или же созданные самим композитором мелодические, гармонические, тембровые элементы «Снегурочки» радуют своей, как говаривал Балакирев, «народной правдивостью» и одновременно безупречностью вкуса, изяществом, благородством».
В дальнейшей истории постановок оперы значительным явлением стал спектакль на сцене Московской частной русской оперы С. Мамонтова в 1885 году. Этой постановке предшествовал любительский драматургический спектакль «Снегурочки», сыгранный в домашнем театре Мамонтова в 1882 году. «Художественную часть постановки взял на себя В.М. Васнецов - вот когда он развернул во всю ширь свои таланты, - вспоминал сын С. Мамонтова В.С. Мамонтов. - При этом он не только сам проникся поэзией этой дивной сказки, почувствовал ее русский дух, оценил несравнимый чистый подлинно-русский язык ее, но, думается мне, заразил своим увлечением и всех участников этого спектакля»
Великолепны были декорации к пьесе, выполненные художником, создавшим целый поэтический мир «древнерусского зодчества в придуманной сказочной стране берендеев. Исполнители были одеты в хранившиеся в абрамцевском музее подлинные национальные русские костюмы». Сам Васнецов играл Деда Мороза и был очень хорош в этой роли. Еще большей удачей явилась оперная постановка «Снегурочки». Творческое дарование Виктора Михайловича Васнецова, оформившего спектакль, удивительно гармонировало со складом музыки. Васнецовские декорации и костюмы, сказочные и одновременно подлинные, восхищали современников.
И.Ф. Кунин отмечает, что «для оперного представления художник расписал дом Купавы красивым орнаментом, а одежду парней и девушек сделал более праздничной.
«Палаты царя Берендея» (приложение) - эскиз декорации к опере «Снегурочка» - яркий пример таланта декоратора, замечательного художника-сказочника В.Васнецова. Эта декорация была выполнена художником в Абрамцеве на любительской сцене С. Мамонтова. Декорации Васнецова настолько поразили всех, что были перенесены на большую профессиональную сцену оперы.
Работать над декорациями Васнецову помогали К.Коровин и И. Левитан. Коровин так определял задачу декоратора при постановке «Снегурочки»: «Здесь надо дать поэму России, поэму русской природы…Ее пробуждение весны…Ведь «Снегурочка» - это трогательнейшая поэма русской природы!» Основой для всех костюмов художник выбрал домотканый белый холст. Он расписывал его сам цветными орнаментами, создавая декоративную зрелищность мизансцен.
В.С. Кузин и Э.И. Кубышкина считают, что среди сказочных героинь Виктора Васнецова самая милая - Снегурочка. «Художника очаровал этот дивный поэтический образ…» Исследователи работ Васнецова обратили внимание на то, что на листе бумаги видны следы карандаша, пятна прозрачной акварели, наложенные тонкой кистью. Причем Васнецов не закрашивает бумагу, и ее паленовый цвет становится частью лица, фигуры, платья. Подкрасил художник бумагу за фигурой синью акварелью - и цветное пятно сразу выделило фигуру Снегурочки. Ее облик родился из мягкого сочетания голубого, охристого, золотистого. Чуть тронута фигура девочки белилами, будто припорошена снегом. И хотя стоит Снегурочка у прялки, держит веретено, но не прядет пряжу. Она словно находится не здесь, а где-то в сказочном мире.
Снегурочка - мечта, сама природа, на какое-то время ставшая миловидной девочкой.
Это был один из первых случаев в русском оперном театре, когда между театральным художником и складом музыки возникла тесная связь», - указывает И.. Кунин.
Современники поняли ценность художественного синтеза трех искусств: драматического, музыкального и сценического действия. Стилизация народного творчества в пьесе, музыке и сценическом оформлении находятся в едином русле художественных поисков. Один из современников писал: « Поэтическое произведение А.Н. Островского…получило совершенную гармонию со звуками и палитрой композитора и художника.» Ежегодник Императорских театров 1910 г. Показывает: « В «Снегурочке» появилось редкое единодушие автора, композитора и художника.»
Трио Островский - Васнецов - Римский-Корсаков создали произведение искусства художественной красоты - единственное неповторимое в истории культуры.
В середине XX столетия по мотивам пьесы «Снегурочка» были сняты художественный и мультипликационный фильмы с одноименным названием. В 1952 г. Киностудия «Союзмультфильм» и режиссер А. Снежко-Блоцкая сняли мультипликационный фильм, в котором использовали музыку Н.А. Римского-Корсакова. Неожиданным является и использование эскизов В.Васнецова для изображения костюмов действующих лиц, декорация.
В творчестве Александра Николаевича Островского весенняя сказка «Снегурочка» занимает особое место. Она - вершина поэтической деятельности драматурга. В ней о выразил свою мечту о мирной, свободной и радостной жизни народа, воспел красоту и могущество природы и любви. Пьеса представляет собой великолепный художественный сплав фантазии и быта, символики и реальности.
Исследователи творчества Островского, анализируя пьесу, обратили внимание на то, что драматург, работая над «Снегурочкой», использовал различные источники. Одни утверждают, что в хоре гусляров, из второго действия «весенней сказки», звучат мотивы «Слова о полку Игореве» , другие в монологах Бобыля ощутили интонацию «Песни Бобыля» И.С. Никитина , третьи указывают на то, что в образе Мороза наблюдается продолжение некрасовских поэм «Кому на Руси жить хорошо» и «Мороз, красный нос». Были убедительные попытки сопоставления «Снегурочки» с драмой В. Шекспира «Сон в летнюю ночь». Опираясь на статью Е.М. Сахаровой и И.В. Семибратовой, мы можем отметить, что основным источником сказки явилась поэзия крестьянских праздников. «Среди бумаг драматурга… есть копия статьи с описанием майского праздника в Тверской губернии, материал о свадебных обрядах в Даниловском уезде Ярославской губернии. Хор птиц заимствован драматургом из народной песни «Каково птицам жить за морем», монолог обиженной Мизгирем Купавы несет в себе следы обработки, находящейся в бумагах Островского «Песни о хмеле» и т.д.»
Обогащало поэтическую фантазию драматурга изучение работ русских фольклористов мифологической школы. Островский увлекся чтением «Русских народных сказок» А.Н. Астафьева, был знаком с известной книгой этого замечательного ученого «Поэтические воззрения славян на природу. »
После того как наука XIX века выявила самые общие универсальные темы мифологии, многие писатели стали сознательно строить свои произведения так, чтобы они воспринимались на фоне этих мифологических моделей и от этого приобретали более глубокий и многозначный смысл и Островский, как писатель, был не исключением. «Лирическая пьеса А.Н.Островского «Снегурочка» - произведение, которое вместило в себя народную сказку о девушке-снегурочке, народное предание о древнем племени берендеев, старинные календарные обряды, песни, поэтому «Снегурочка» - многослойное, многоуровневое, многожанровое произведение»
«Это - социальна утопия», - так называет пьесу Островского «Снегурочка» А.И. Ревякин. «В ней сказочны и сюжетика, и герои, и обстановка. Глубоко отличная по своей форме от социально-бытовых пьес драматурга, она органически входит в систему демократических, гуманистических идей его творчества. В этой восхитительной сказке, сотканной из мотивов и образов устной поэзии, Островский воплотил свою мечту о мирной, радостной, свободной жизни народа.»
И.Медведева в статье «Три драматурга» высказывает свое мнение о том, что пьеса «Снегурочка» органически связана с одной из тех тем, поднятых в том последнем цикле, который исследователи назвали «романом». Многие главы (пьесы) этого «романа» трактуют о любви, с ее высшей человеческой раскованностью, освобождением от мертвящего одиночества. Тема эта как бы закреплена в абстрактном народном образе девушки - Снегурочки, которая полюбив, освободила себя от ледяных оков, но погибла. «Так Островский преображает народный образ для злободневной комедии» Вот как называет И.Медведев пьесу: «Злободневная комедия».
«Речь идет о романтической мистерии», - утверждает А.В. Маньковский, рассуждая о жанровой природе «Снегурочки». «Главные признаки романтической мистерии: двуплановость действия, в ней происходящего; и картины мира, в ней изображенной; присутствие фантастических персонажей на втором плане мистерии; вставные номера как следствие применения «методики внежанровых вкраплений (благодаря им каркас драмы как бы размывается лирической и эпической стихиями); стилистически ярко окрашенные ремарки.» Рассматривая художественное своеобразие пьесы «Снегурочка», сопоставив его с данным определением, мы могли бы согласиться с мнением А.В. Маньковского.
«Действие происходит в стране берендеев, в доисторическое время», - такова первая ремарка «Снегурочки», «весенней сказки в четырех действиях с прологом». Читая о жизненных истоках и сценической судьбе пьесы, мы знаем, что эта страна вымышленная. «Во время путешествия по Волге А.Островский мог слышать о находящемся в Александровском уезде Владимирской губернии Берендеевом болоте. Сведения эти могли подкрепить старорусские предания о древнем народе берендеев, которым правил царь Берендей. Берендеи - кочевой народ тюркского происхождения.» Этот материал и использовал автор для создания Берендеева царства, превратив тюркский народ в оседлый славянский, живущий на Руси в доисторическое время.
В ремарке нарисована фантастическая картина: «Все небо покрывается прилетевшими из-за моря птицами. Весна - Красна на журавлях, лебедях и гусях спускается на землю, окруженная свитой птиц». Ссылаясь на высказывание А.Л. Штейна, мы можем отметить, что данная картина - это поэтическое преувеличение. Все небо покрывается прилетевшими из-за моря птицами. Именно все. Весь горизонт заняли птицы. Это создает разительную картину множества, движение, разнообразия. И все же в основе фантастического образа - реальный факт - весеннее возвращение птиц.
«Пролог удивителен именно этим постоянным и очень тонко проведенным сочетанием сказочной фантастики с обрисовкой реального, психологического и даже бытового облика каждого из действующих лиц», - отмечает А.Л. Штейн. В прологе пьесы в качестве действующего лица обозначено соломенное чучело Масленицы, а в конце четвертого действия возникает Ярило - на празднестве в свою честь. Таким образом, можно заключить, что сюжет пьесы разворачивается в течение одной весны. «Чтобы быть точнее, обратимся к литературе, посвященной славянскому язычеству. «Древняя Масленица, судя по обильной солярной символике, должна была праздноваться в одну из солнечных фаз - в дни весеннего равноденствия, 20-25 марта». Заметим, что эти дни символизировали не только победу тепла над холодом и начало изгнания зимы. Праздник весны был вместе с тем и праздником в честь усопших предков, обычною порою сношения с ними, посещение кладбищ и поминок. Именно в такое время появляется в царстве берендеев Снегурочка. Что же касается даты празднования Ярилиного дня, то «30 июня делают соломенную куклу, наряжают ее кумачный сарафан, ожерелье и кокошник, носят по деревне с песнями, а потом раздевают и бросают в воду». Значит мы можем прийти к выводу, что действие пьесы охватывает три месяца - с конца марта - по конец июня.
В произведении Островского привычная ежегодная смена времен года, весеннее пробуждение сил природы поэтически воплощены в образы Весны - Красны, Деда - Мороза, их дочери - хрупкой и нежной Снегурочки, которая просит отпустить ее к людям из глуши лесного уединения. Она готова дни и ночи слушать песни пастуха Леля, чье пение завораживает душу, открытую впечатлениям жизни и искусства. Сердце Снегурочки холодно, чувства любви она не знает, «весеннее тепло томящей неги», по словам Мороза, смертельно для нее:
Сбирается губить Снегурочку; только
И ждет того, чтобы заронить ей в сердце
Лучом своим огонь любви; тогда
Спасенья нет Снегурочке, Ярило
Сожжет ее, испепелит, растопит.
Не знаю как, но умертвит. Доколе ж
Младенчески чиста ее душа,
Не властен он, вредить Снегурочке.
Так, в самом начале пьесы, драматург намечает возможность ее трагической развязки. В споре Мороза и Весны звучит извечный вопрос о счастье. Этот спор намечает одну из главных тем «весенней сказки». Островский сформулировал эту тему так:
«Счастье в том, чтобы не любить» (Мороз)
«Счастье в том, чтобы любить» (Весна)
Каждый по-своему представляет себе счастье дочери, вызывая у читателя или зрителя раздумье на эту тему.
Борьба Мороза, холода, оцепенения, и Солнца, тепла, любви, составляет содержание «весенней сказки» Островского. Полем этой битвы стало сердце Снегурочки.
Судьба Снегурочки тесно сплетена с участью сказочного народа берендеев, к которым она уходит из лесу. Именно в ней «причина жестоких зим и холодов весенних», на нее ревниво и хмуро взирает Солнце, гневающееся на дочь своего брата Мороза, и на «стужу чувств» у людей берендеева царства, отказывающее им в желанном тепле.
Само царство берендеев, - как указывает Лебедев, - своего рода утопическое гармоническое общество, живущее по правде и совести, уважающее свободу чувств, основанное на преклонении перед красотой. Сердечный и мудрый правитель этой страны - царь Берендей. Имя его звучит как название самого племени - берендеи.
Цитируя А.И.Ревякина, можно отметить, что «в царстве берендеев, лишенного произвола и насилия, враждебных эгоизма, своекорыстия и хищничества, «кровавых нет законов»… среди берендеев, живущих по правде и совести, властвует свобода общественных и личных отношений. У них пастух и царь равны перед законом. Народ и царь едины в своих стремлениях.»
«Царь мудрейший», - так называет царя Берендея А.И.Ревякин. Представитель народа, неустанный защитник его интересов, отец среди своих детей. Он в равной мере делит со своим народом труд и забавы, горе и радости. И благодарный народ поет ему славу:
Привет тебе, премудрый,
Великий, Берендей,
Владыка среброкудрый, отец земли своей.
Для счастия народа
Богами ты храним,
И царствует свобода
Под скипетром твоим…[д.II, явл.3]
Во всем мире идет ожесточенная борьба: добывая славу своим князьям, гибнут на незнаемых полях люди, исходят слезами их осиротевшие жены; вытоптаны нивы, никнут деревья и травы. Среди окружающих государств, где бушуют распри и войны, драматург создал своим поэтическим воображением небывалое царство мирных берендеев, представляющее собой удивительное исключение:
Веселы грады в стране берендеев,
Радостны песни по рощам и долам,
Миром красна Берендея держава…[д.II, явл.1]
Цитируя А.Л. Штейна, хотим отметить, что «характеристика берендеев проникнута добродушным, чисто русским юмором». «В облике многих берендеев, - отмечает А.Л. Штейн, - есть нечто дурашливое, шутовское. Малыш - подстрекатель, Брусило - хвастун, Курилка - задира. Этой же точки зрения придерживался А.И.Ревякин. Он очень точно определил, что первый министр Берендея Бермята - юмористическая фигура. Он считает, что образ этот обрисован с народных позиций. Бермята лукав и не очень беспокоится о делах правления. Берендей хочет обо всем знать, Бермята ничего не знает точно.
Их забавный разговор имеет прямое отношение к сюжетному развитию пьесы. Царь Берендей обеспокоен. Ему мало того, что народ не голоден, не бродит с котомками, не грабит по дорогам. В чем же видит он главную беду? Берендея тревожит перемена, происходящая с его подданными:
В сердцах людских заметил я остуду
Немалую; горячности любовной
Не вижу я давно у берендеев.
Исчезло в них служенье красоте.
За что, считает царь, и сердится
Ярило - Солнце на его народ.
«Люди должны служить любви и красоте. Любовь внушена людям природой и богами, она есть великий дар природы, счастье жизни, весенний цветок. Служение любви и есть служение красоте.»
Сочетать «союзом неразрывным» всех невест и женихов в Ярилин день собирается Берендей, надеясь умилостивить божество. Но возможно ли это? С появлением в слободе красавицы Снегурочки парни перессорились со своими девушками, хотя их старания пробудить любовь в снегурочкином сердце напрасны. «Прекрасна надзвездная, неземная чистота Снегурочки. Прекрасна и опасна. Ею унаследованы две природы - живое, теплое начало любви от матери Весны и ледяное равнодушие отца Мороза. До поры она не умеет любить, ей нравится одна красота: слушать песни Леля - ее утеха.» Даже пылкая, безумная страсть лихого купца Мизгиря, разлюбившего свою невесту Купаву, не может растопить лед чувств Снегурочки.
«А ведь настоящее, живое человеческое сердце, «горячее сердце», не у Снегурочки, а у Купавы. Ее любовь, ее страдание, ее теплые слезы по-человечески внятны всем. В ней нет ледяного холода красоты. Весенним ветром, зеленым маем, запахом полевых цветов наполняет этот образ, и не зря ей отечески покровительствует царь Берендей.» Как верно заметил А.Л. Штейн, характер Купавы выбран Островским безошибочно точно. Именно такая женщина должна была стоять в пьесе - сказке рядом со Снегурочкой. «Имя Купавы происходит от названия белого цветка. В областных говорах оно обозначает пышную и гордую красавицу. Куп - страстность. Купава - язычница, она послушна богу Яриле.»
Купава - женщина до мозга костей; женщина, наделенная всеми качествами своего пола - влюбчивая, чувственная, тщеславная, обидчивая, лишенная логики, преданная тому, кто ответит ей любовью.»
В этой любовной коллизии, составляющей основу пьесы, кроме самой Снегурочки и Купавы участвуют Лель и Мизгирь.
Лель исполняет должность пастуха, который не сеет и не пашет, валяется на солнце, а на уме у него только девичьи ласки. «Лель - существо лучезарное и легкое, он дарит и срывает поцелуи, его песни, пронизанные солнцем, пробуждают любовь».
«Песни Леля придают теме любви более широкое и универсальное звучание. Они представляют собой своеобразные поэтические иносказания, делающие более ясной тему пьесы.»
Мизгирь выступает в качестве кавалера Купавы. Имя это тоже смысловое. «Мизгирь - тарантул, злой паук, высасывающий из человека жизненные силы.» Ссылаясь на высказывание Лебедева, «это парень удалой с размахом. Он наделен типичными чертами мужского характера - мужским непостоянством и мужским эгоизмом. Мизгирь - человек с широким кругозором, он гулял по свету торговым гостем, видел заморские страны и тамошних красавиц. Как развитая индивидуальность, он действует по личному выбору, способен полюбить и разлюбить.»
Жалоба Купавы царю Берендею на вероломство жениха, такая трогательно - естественная в устах брошенной девушки, и гнев всегда милостивого и доброжелательного царя на преступника, надругавшегося над любовью, заставляет его осудить Мизгиря на вечное изгнание. Однако появление Снегурочки поражает царя, чуткого ко всему прекрасному. «Полна чудес могучая природа!» - восклицает он, любуясь совершенной красотой девушки, и призывает берендеев зажечь ее младенческую душу желанием любви. Мизгирь и Лель откликаются на его слова.
Снегурочка не знает любви и не понимает, зачем гонялись за нею парни. Она даже готова притвориться ради выгоды и интересов бобылей. Снегурочка не умеет любить. Но ей больно, когда Лель целует другую. Ее тщеславие требует, чтобы все видели, как любит ее Лель. «Пока Снегурочке доступны только внешние формы отношений мужчины и женщины, а не суть любви.»
А между тем Снегурочку полюбил Мизгирь. Ему нравилось то, что отличает ее от Купавы, - чистота, неприступность, понравилось, что Снегурочка «не от мира сего».
Но любовь преобразила и самого Мизгиря. Он не знал до этого страданий любви. Ему известны были только ее утехи. А.Л. Штейн здесь говорит о Мизгире - «страшен».
В конце третьего акта он гонится за призраком Снегурочки. Это символ того, что должно случиться. «Вся любовь его к Снегурочке была погоней за призраком.»
Жгучее чувство Мизгиря пугает Снегурочку. И все же она жаждет любить и просит Весну дать ей любви. «Любовь тебе погибель будет», - предупреждает мать. Но девушка непреклонна:
Пусть гибну я, любви одно мгновенье
Дороже мне годов тоски и слез.
Волшебный венок, подаренный дочери Весной, пробуждает душу Снегурочки, вызывает целую гамму новых, непривычных и сладостных ощущений. Замечательно изображает Островский момент, когда у молодой девушки возникает потребность в любви и когда под влиянием этой потребности преображается мир:
Ах, мама, что со мной? Какой красою
Зеленый лес оделся! Берегами
И озером нельзя налюбоваться.
Вода манит, кусты зовут меня
Под сень свою; а небо, мама, небо!
Разлив зари зыбучими волнами Колышется.
Здесь, как верно подметил А.И.Ревякин, Островский в построении сюжета «Снегурочки» прибегает к символике. «Основным драматическим узлом, вяжущим пьесу, является борьба Деда Мороза, олицетворяющего душевный холод и зло, с Солнцем, символом душевного тепла и любви.» Снегурочка обречена. Победа Солнца приносит ей радостную погибель - Снегурочка тает от любви. Погибая, она познала счастье любви.
Этот уход Снегурочки звучит в пьесе как жертва плодородию и процветанию Берендеева царства. Ее смерть можно трактовать и как победу живого над мертвым, но уже не а понимании календарной смены времен года, а в более широком, сакральном смысле. «Снегурочка - существо ирреальное, мифологическое, она как бы не существует с самого начала - она не чувствует, не страдает, у нее нет того, что есть у других девушек…она начисто лишена способности любить…Пока у Снегурочки нет «девичьего сердца», она не подходит для жертвы, однако, получив его, вернее символизирующий его венок, знак плодородия и новой жизни, выраженный в растительном коде, она тут же попадает в зону влияния Ярилы и «погибает» в лучах солнца. Заметим, что, по традиции, Ярило изображался в венке из полевых цветов, похожем на тот, который Снегурочке дала мать и который обладает волшебным действием.»
«Победа Солнца - победа справедливости, - отмечает А.И.Ревякин. Она прекратила вмешательство Мороза в жизнь берендеев, охладившее их сердца и возвратила им радость любовного влечения.» Трагический бунт Мизгиря, протестующего против несправедливости богов, лишивших его любимой, не разрушает общего светлого настроя произведения. Ведь в мир берендеев снова возвращается тепло и солнце, а красота окружающей природы внушает людям жизнелюбие и оптимизм.
Восхищаясь «Снегурочкой» А.В. Луначарский писал: «Островский дал в «Снегурочке» несравненный шедевр, один из крупнейших перлов русской сказочной поэзии…»
2. Исследовательская работа
.1 Организация первичного восприятия и комментария текста
Методическая наука предлагает в помощь современному учителю литературы широкий спектр методов и приемов, направленных на развитие читательских восприятий школьников. От интерпретации и реализации этих приемов во многом зависит качество восприятия литературного произведения.
Обязательным компонентом урока литературы является слово учителя, которое служит образцом правильной речи. В центре этого приема - рассказ учителя о творческой деятельности писателя, о его биографии. Знакомство с писателем - это возможность помочь писателю верно и полно понять идейное содержание художественного произведения.
Мы считаем, что в нашем конкретном случае творческую биографию А.Н.Островского следует раскрыть по возможности полно, так как не всем школьникам известно имя Островского, тем более, что на уроках русской литературы с этим именем они встречаются впервые. Для того, чтобы дети могли получить более полное представление о жизни и творчестве писателя, была использована презентация с использованием фотографий с изображением дома Островских, портреты Александра в детские и юношеские годы, фотографии книг.
Следующим этапом нашей работы было предварительное знакомство с «весенней сказкой» А.Островского «Снегурочка». На данном этапе было использовано чтение с «остановкой» с целью заинтересовать учащихся, подвигнуть их к самостоятельному чтению сказки дома. Мы остановились на моменте, когда действие начинает завязываться: «Снегурочка уходит жить к берендеям». Мы попытались ввести учеников в действие пьесы и начали аналитическое е чтение, задав ряд вопросов, позволяющих воссоздать в сознании учащихся зрительные образы героев пьесы - сказки.
Таким образом, в процессе чтения пьесы ребятам приходилось в своем воображении видеть и слышать происходящее на сцене, быть потенциальным зрителем спектакля, представить себе, как движется, говорит, живет персонаж, что значительно облегчает дальнейшее чтение и восприятие пьесы.
Этап анализа текста мы начали с беседы, в процессе которой пытались выяснить: полностью ли прочитана и освоена сказка: какое впечатление сложилось у ребят о произведении и его героях: о чем и о ком повествует нам автор.
Следующая группа вопросов была ориентирована на обсуждение композиционных особенностей пьесы. Здесь мы обращаем внимание на фольклорную основу пьесы. На этом этапе освоения данного текста и активизацию их знаний. Предлагаем учащимся ответить на вопрос: «Признаки какого литературного жанра проявляются в пьесе?». Здесь ребятам необходимо было выяснить, по каким законам построена данная пьеса, что использовал автор для ее написания, какие элементы устного народного творчества использованы в произведении, особенности какого жанра наблюдаются.
В процессе анализа произведения, обращаем внимание на то, что пьеса - сказка А.Островского - это драматическое произведение. В его основе лежит конфликт. Здесь необходимо выяснить, как учащиеся понимают значение данного слова и какой конфликт лежит в основе пьесы - сказки Островского «Снегурочка».
Другая группа вопросов была ориентирована на выявление смысловых акцентов, расставленных ребятами, понимание ими значимости тех или иных эпизодов. Здесь был использован пересказ текста.
Также было предложено задание рассказать о системе действующих лиц в пьесе, разделить их на группы в соответствии с характером драматического действия и развития сюжета, дать характеристику. Обсуждение началось с характеристики жителей страны берендеев: Берендея, Мизгиря, Купавы, Леля - с целью выявления в процессе анализа духовных ценностей героев и как они их характеризуют. В качестве вывода, мы предложили учащимся ответить на вопрос: «Какие черты характера русского народа вы заметили в берендеях?». Далее ребятам было предложено выполнить иллюстрации с изображением понравившегося персонажа пьесы - сказки. Это задание дало нам возможность проанализировать восприятие текста учащимися. Мы вместе с ребятами рассматривали и комментировали иллюстрации, а затем предложили выбрать лучшую и обосновать свой выбор.
Далее мы определили контрольную и экспериментальную группу, разделив класс на две части. В контрольной группе изучение произведения закончилось. В качестве домашнего задания им было предложено написать сочинение на тему: «Мои впечатления о пьесе А.Островского «Снегурочка»».
Экспериментальная группа продолжила работу над произведением.
Чтобы усилить интерес учащихся к произведению, дать им возможность войти в произведение и сжиться с ним, разбудить воображение и сопереживание ребят к литературным образам, домашнее задание мы дали следующее - подготовить сценарий спектакля по прологу пьесы-сказки.
Перед выполнением этого задания была проведена предварительная работа в виде беседы:
Какие персонажи будут участвовать в спектакле?
Как бы вы оформили сцену?
Какие костюмы будут у ваших героев?
Можно ли на сцене изобразить полумрак? Как лучше это сделать? Какие подручные средства можно для этого использовать?
А как вы сможете изобразить крики петуха? (Обращаем внимание на шумовые эффекты) и т.п. Для выполнения этого задания мы разделили группу на две подгруппы. Эта работа прежде всего побуждает учеников к творчеству, претворению литературных образов, активизации читательского восприятия, позволяет острее прочертить сюжетные линии в сознании учеников, обостряет чтение, внимание к художественному тексту.
Далее работа над произведением проходила следующим образом: мы закончили работу над разбором пьесы-сказки «Снегурочка», познакомили подробнее ребят с жизнью и творчеством В.М. Васнецова, П.И.Чайковского, Н.А. Римского-Корсакова и подытожили все то, что узнали в связи с изучением этого произведения.
Завершая работу по пьесе, подробно размышляем над образом гласной героини - Снегурочки. Учащиеся группы были разделены на подгруппы. Каждая подгруппа получила свое задание. Эти задания сформулированы в виде вопросов, которые были не многочисленны, чтобы не распылять мыслей учащихся, помочь глубже понять идейно-художественное содержание. В ходе анализа было использовано выразительное чтение и выборочное чтение. В процессе обсуждения каждая подгруппа получала консультации со стороны учителя.
Затем учитель по изобразительному искусству познакомила нас с жизнью и творчеством Виктора Васнецова, рассказав об его интересе к народному творчеству. Продемонстрировала работы Васнецова к пьесе-сказке А.Островского «Снегурочка». Было отмечено, что жители сказочного царства берендеи на рисунках Васнецова - как бы реальные люди, русские крестьяне в народных сарафанах, пестрых рубахах, узорчатых портах, в высоких шапках, в лаптях или щегольских сапогах. Декорации к постановке пьесы также выполнены в народном стиле. В конце рассказа был задан вопрос: «Как вы думаете, ребята, почему В.Васнецов изобразил героев пьесы именно в таких нарядах?»
Учитель музыки рассказала о том, какую роль в постановке пьесы сыграли композиторы П.И.Чайковский и Н.Римский - корсаков, и предложила посмотреть фрагмент из мультипликационного фильма «Снегурочка», в котором использована музыка Н. Римского - Корсакова.
После просмотра отрывка из фильма, учащиеся получили возможность оценить свои творческие работы по составлению сценария. Дети смогли увидеть, что более или менее удалось им при выполнении данного вида работы.
Чтобы подвести учеников к постижению идеи произведения, завершаем анализ обобщающей беседой, в ходе которой были заданы следующие вопросы:
Как восприняли финал истории любви Снегурочки и Мизгиря берендеи?
Что нового в себе и окружающих вы открыли благодаря сказке?
Таким образом, в ходе анализа мы подвели ребят к пониманию авторского замысла, идеи пьесы, смогли обратить внимание на особенности драматического текста.
Во время эксперимента были использованы следующие виды контроля: самоконтроль, тестирование.
В заключении эксперимента нами было проведено анкетирование учащихся в контрольной и экспериментальной группах. Анкета включала в себя следующие вопросы:
Понравилась ли вам пьеса?
Кто из героев запомнился?
Какое отношение вы испытываете к героям пьесы?
Знаете ли вы, какой художник иллюстрировал пьесу?
Какой композитор написал оперу к пьесе «Снегурочка»?
Хотели бы вы посмотреть фильм, снятый по данной пьесе?
Какой конфликт лежит в основе пьесы-сказки?
Какова идея этого произведения?
Анкета позволила определить степень усвоения пройденного материала.
2.2 Специфика прочтения и анализа пьесы-сказки А.Н.Островского «Снегурочка» (итоги эксперимента)
Итоги эксперимента могут быть выявлены в результате анализа устных ответов школьников, ответов на вопросы анкеты, тестирования, творческих работ, рисунков, полученных в процессе работы над тестом.
В презентацию (для экспериментальной группы) и микролекцию (для контрольной группы) о жизни и творчестве А.Островского вошли факты о том, где и в какое время жила семья Островских, о ее быте; о детстве, о годах учения и службы писателя, первых его пьесах, его роли в драматургии. Мы посчитали возможность отметить тот факт, что «весенняя сказка» «Снегурочка» значительно отличается от всех произведений Островского. Она не разу не получила признание в критике и на сцене театра. И лишь благодаря таким выдающимся людям, как художник В.М.Васнецов и композиторы Н.А.Римский-Корсаков и П.И.Чайковский, пьеса имела большой успех.
При обобщении и уточнении читательского восприятия текста, мы посчитали необходимым выявить воспроизводимость данного материала.
В контрольной группе, где опрос носил индивидуальный характер, хорошо успевающие учащиеся воспроизвели около 70% изложенного материала. Вне внимания учащихся осталось название города, где родился и вырос писатель; дата выхода его первых произведений; место службы писателя.
В экспериментальной группе проводили беседу фронтального характера. На вопрос о наиболее запомнившихся фактах жизни и творчества писателя, мы получили следующие ответы: «Семья Островских жила в одноэтажном доме, а улицы были грязными, пустынными», «Учился на юридическом факультете Московского университета, но оставил его и решил полностью заняться литературной деятельностью», «Островский очень увлекался театром». Это свидетельствует о внимании детей к событиям детства писателя. После серии вопросов удалось восстановить основные этапы жизни и творчества писателя.
Применение «чтения с остановкой» оказалось эффективным. Практически все учащиеся прочитали произведение. В качестве ведущего мотива чтения выступило желание узнать, что будет дальше: «Сможет ли Снегурочка жить среди людей?»
Беседа по выявлению читательского восприятия произведения показала, что ответы учащихся на некоторые вопросы полярно расходились. В данной беседе мы использовали следующие вопросы: «Понравилась ли вам пьеса? С каким настроением вы закончили чтение? Если бы вам предложили краски, какие бы вы выбрали, чтобы нарисовать свое настроение?» В восприятии сказки, несмотря на личностные различия, многие ученики были единодушны. Наиболее типичные ответы: «…да, сказка понравилась». Но также дети выражали свое удивление по поводу финала сказки, не свойственного данному жанру. На эмоциональном уровне в шкале чувств: грусть, тоска, жалость, удивление.
Обсуждая композиционные особенности пьесы, ребята отметили, что «Снегурочка» написана на основе русских народных сказок. В ее основу входят элементы календарно - обрядовой поэзии: праздник Масленицы. Отметили присутствие в пьесе лирических песен. Самостоятельно учащиеся отметили, что произведение похоже на русскую народную сказку, ведь именно для сказки характерна борьба противоположностей: добра и зала, глупости и смекалки, холода и тепла, Мороза и Солнца; одушевленность существ: Весны, Мороза, Снегурки, леших и других: сказочное разрешение трудностей героев. Также учащиеся пришли к выводу, что в основе сюжета лежит вымысел. Назвали сказочное композиционное построение произведения: зачин, завязка, развитие действия, кульминация, развязка.
Самостоятельно и довольно легко учащиеся определили конфликт пьесы: противостояние природных стихий - Мороза и Солнца. Отметили, что конфликт зарождается в «Прологе» и проходит через всю пьесу. Также при помощи учителя увидели еще один конфликт - конфликт в душе Снегурочки: жить, не зная, что такое любовь, или, узнав чудо настоящей любви, погибнуть.
Раскрывая систему действующих лиц в пьесе, ребятам было предложено разделить их на две группы и дать название каждой группе действующих лиц. В процессе этой работы учащиеся попытались ответить на вопрос: «К какой из предложенных ими групп отнести Снегурочку?» В ходе рассуждений у них получилась такая таблица:
Действующие лица, воплощающие природные силы и стихииДействующие лица, представляющие мир берендеевВесна, Мороз, Леший, птицы, Солнце.Бобыль, Бобылиха, Лель, Кпава, Мизгирь, царь Берендей и др.Снегурочка - дитя природы, живущее в мире людей.
К данному этапу эксперимента ребята выполнили дома рисунки. Оценка работ проходила вместе с ребятами: ученик рассказывал, какого героя пьесы он изобразил и почему выбрал именно его. Нами было собрано 16 рисунков с изображением действующих лиц пьесы. В своих работах ребята изобразили разных героев: «Снегурочка» - 7 , «Мизгирь» - 2, «Весна - Красна » - 3 , «Мороз» - 2 . «Лель» - 1 , «Купава» - 1 .
В рисунках мы увидели отношение учащихся к пьесе-сказке. Яркая палитра красок позволяет судить о хорошем восприятии сказки и о созданном ею настроении. Большая и разнообразная цветовая гамма - желтый, оранжевый, красный, зеленый, синий, а также их сочетание - говорит о положительном отношении к произведению. Изображение человеческой фигуры в подробностях сообщает о вдумчивом подходе к выполнению работы. Подробно нарисованные лица, т.е. наличие глаз, носа, рта, их изображение в нужном цветовом ракурсе позволяет судить об увлеченности работой по изображению предмета. Такой подход учащихся к работе, оригинальность рисунков, дает судить о заинтересованности учащихся данным произведением.
Для систематизации и обобщения читательских впечатлений учащихся, мы выбрали работу в группах (по 2-3 человека). Группам предлагались вопросы проблемного характера: 1 группа - Как изменяется главная героиня по мере развития истории? Какой характер носят эти изменения? 2 группа - Прочитайте по ролям диалог Весны и Мороза (явл.2). О чем спорят Мороз и Весна? 3 группа - Что такое счастье для Снегурки? Зачем она хочет пойти к людям? 4 группа - Почему Снегурка выбирает любовь, а не жизнь? 5 группа - Как можно объясните решение Весны дать дочери любовь, обрекая ее тем самым на погибель?
В целом учащимся были понятны вопросы, и они могли полно ответить на них: «Мы наблюдали изменение состояния Снегурочки: от полного равнодушия к любви до страстного желания обрести эту способность ценой собственной жизни», «Мороз и Весна спорят о будущей судьбе своей дочери Снегурочки», «Счастье для Снегурочки - найти себя в мире людей». «Снегурочка понимает, что познав любовь, она погибнет, но и жить без любви больше не сможет», «Мы считаем, что дар Весны - это закон природы: все живое должно любить»,» Любовь для Снегурочки не погибель, а обретение новой жизни». Отвечая на вопросы, ребята старались использовать цитаты из текста, демонстрируя хорошее знание сюжета произведения.
Анализируя творческую работу по составлению сценария спектакля, мы можем отметить, что ребята задумывались над тем, как изобразить на сцене крик петуха, и предлагают включить звукозапись; ка передать наступление весны: «Звучит плавная, спокойная музыка», «На сцене полумрак: лампочки постепенно разгораются ярче», «На заднем плане появляется изображение Весны - Красны в окружении птиц», «Перед появлением Деда Мороза посыпать на сцену «снег», а когда он появится на сцене, то включить пар». Далее работа сводится к пересказу или к списыванию текста. Наблюдается опущение некоторых реплик действующих лиц пьесы. Сравнивая просмотренный отрывок из мультфильма со своими сценариями к спектаклю, ребята наглядно убедились в том, что не все в литературном тексте можно перенести на экран.
Работая над материалом данного домашнего задания, учащимся необходимо было предоставить декорацию к постановке спектакля. Обсуждая вопрос: «Почему Красная горка так названа?», дети высказали двоякое мнение: «Красная горка так названа потому, что на ней весной и летом цветут красные цветы», «Когда восходит солнце, то горка озаряется красным светом, поэтому ее назвали Красной горкой».
Иллюстрации с изображением декораций выполнили 7 учащихся. Хочется отметить, что ребята старались изобразить на своих рисунках все, о чем пишет Островский, описывая место действия пьесы. При изображении «Красной горки» ребята показали восход солнца и растущие на горке красные цветы. Дети хорошо выполнили задание. Это свидетельствует о том, что интерес у учащихся к произведению не угасает в течение всего периода работы над ним.
Данные, полученные при проведении тестирования, показали следующие результаты: в данном виде контроля участвовало 12 человек, из них написали работу на «отлично» - 6 учащихся, на «хорошо» - 4 учащихся, на «удовлетворительно» - 2 учащихся. Вывод: пьеса «Снегурочка» усвоена ребятами достаточно хорошо (качество 92 %). Практически все учащиеся запомнили имена выдающихся людей, которые принесли большую популярность пьесе-сказке.
Анализируя анкеты учащихся из контрольной группы, мы пришли к следующим итогам:
Сказка понравилась практически всем ребятам, многие из них хотели бы посмотреть фильм.
Лишь не многие учащиеся смогли вспомнить имя художника, иллюстрировавшего пьесу. А имя Римского-Корсакова не вспомнил ни один ребенок.
Имена героев пьесы помнят не все дети, поэтому они не могли выразить свое отношение к ним.
Не все дети указали, какой конфликт лежит в основе пьесы. Многие из них не поняли, какова идея данного произведения.
Анализируя анкеты экспериментальной группы, мы увидели, что практически все дети вспомнили фамилии композиторов и художника, обративших внимание на пьесу. Детям легко было указать, какой конфликт лежит в основе пьесы, при этом указав и внешний и внутренний конфликты. Очень точно ребята определили идею произведения, перечислили всех действующих лиц пьесы - сказки и указали различное отношение к ним: «Испытываю жалость к Снегурочке и Мизгирю», «Царь Берендей - добрый и заботливый», «Купава - несчастная, мне жаль ее», «Весна - мать, любящая свою дочь Снегурочку» «Дед Мороз - злой, но он боялся за свою дочь».
Итоги анкетирования в экспериментальном классе позволяют говорить об эффективности использования интерпретации при знакомстве с драматическим произведением, что позволило активизировать учащихся, их мыслительную деятельность, самостоятельность, интерес к прочтению. Освоение текста пьесы Островского «Снегурочка» будет более глубоким, если использовать изучение произведения в связи с другими видами искусства, которые будут способствовать развитию зрительных, слуховых, эмоциональных образов произведения и читательского восприятия произведения в целом.
Заключение
Читательское восприятие рассматривается как основа школьного анализа художественного текста. Специфика анализа зависит от читательского опыта и художественных особенностей изучаемого произведения. Скорректировать и углубить читательское восприятие возможно посредством применения интерпретации произведения в других видах искусства.
Задания, предложенные для эксперимента, обусловлены спецификой пьесы-сказки и особенностями читательского восприятия драматического текста учениками 6-го класса, и прежде всего открытостью эмоционального состояния детей этого возраста. Различные виды предложенных работ были нацелены на освоение позиции автора, на формирование восприятия и осознания законов построения драматического текста, а также ориентированы на творческую и исследовательскую работу.
Экспериментальная проверка проходила в 6 классе КГУ «ОСШ № 22 г. Темиртау».
Для выявления динамики читательского восприятия было проведено анкетирование, результаты которого позволяют судить о некоторых положительных изменениях в восприятии драматического текста. Особенно ярко это проявилось в возросшем внимании к стилю писателя и к отбору им языковых средств при создании пьесы - сказки «Снегурочка».
Использование иллюстраций, репродукций, музыки, мультипликационного фильма - дали более высокий уровень читательской рецепции и воспроизведения текста при отсроченном контроле, более точное и глубокое понимание авторской позиции и основной мысли текста.
Анализ цветовой гаммы рисунков позволяет судить об эмоционально позитивном восприятии пьесы. Также мы можем отметить высокий уровень активности в процессе изучения пьесы. В целом, выполненная работа (анализ ответов учащихся, хорошая воспроизводимость текста, вычленение наиболее значимых проблем, понимание роли детали, комментирование авторской позиции) позволяет сделать вывод о возможности успешного освоения произведения шестиклассниками.
Эффективность использованного нами «составления сценария» оказалась несколько ниже ожидаемой, но вместе с тем, добытые учащимися в процессе этой работы знания позволили им более ярко воспринять мир драматического произведения.
В процессе работы мы пришли к выводу, что анализ должен не подавлять, а усиливать эмоциональное восприятие и углублять понимание учащимися художественного текста. А для этого необходимо осуществлять связь литературы с другими видами искусства.
Следует также отметить, что читательское впечатление учащихся и интерпретация произведения, позволяют повышать значимость первоначальных наблюдений над текстом, развивать творческое воображение, создавать интерес к анализу текста через наблюдения над идейно-композиционной значимостью отдельных эпизодов, диалогов, описаний.
Список использованной литературы
1 Альшванг А. П.И.Чайковский. - Изд. 3-е. - М.: Музыка, 1976. - 916с.
Арзамасцева И.М. Детская литература. - М.: Академия, 1977. - 310с.
Васнецов В. Работает над образом «Снегурочки». 1985 // Искусство. - 2002. - №5 - С. 8-9.
История русской литературы XIXв. / Под ред. С.М. Петрова. - Т. II. - М.: Просвещение, 1963. - С. 300-344.
История русской литературы в III томах / Литература второй половины XIX - начала XXвв. - Т. III. - М.: Наука, 1964. - 903с.
Кальмановский Е. Сказки и мысли // Новый мир. - 1961. - №2. - С. 205-215.
Ко Ен Ран. Художник в мире берендеев // Вестник МГУ «Серия филология». - 2002. - №1. - С.142 - 147.
Коган Д. Мамонтовский кружок. - М.: Изобр. иск-во, 1970. - 218с.
Кунин И.Ф. Николай Андреевич Римский - Корсаков. - М., 1989. - С.40-47.
Лакшин В.Я. А.Н. Островский. - М.: Искусство, 1976. - 528с.
Лебедев. Снегурочка // В середине века. - М., 1989. - С.98-109.
Луначарский А.В. «Снегурочка» А.Н. Островского. / Собр. сочин., 8-ми т.т., - Т.III. - М.: Худ. Лит., 1964. - 14с.
Маньковский А.В. «Русалка А.С.Пушкина и Снегурочка А.Н..Островского» // Вестник МГУ «Серия филология». - 2002. - № 3. - С. 121-128.
Наследие А.Н.Островского и мировая культура. - М.: СССР, 1974. - 352 с.
Ревякин А.И. Идеи, темы и социальные характеры драматургии А.Н.Островского. - Изд. 2-е,. - М., просвещение, 1974. - С. 140-142.
Тумашена Н. Чайковский: Путь к мастерству. 1840-1877. - Ч. 1. - М.: Изд-во АН СССР, 1962. - 559с.
Штейн А.Л. «Мастер русской драмы» // Этюды о творчестве Островского. Советский писатель. - М., 1973. - 432с.
Приложение
Тест.
1.Какой конфликт положен в основу пьесы:
а) Снегурочка не может любить
б) Размышления о драматизме судьбы человека
в) Страстное желание Снегурочки обрести счастье
г) Противостояние Мороза и Солнца
Сколько конфликтов положено в основу пьесы:
а) внешний
б) внутренний
в) внутренний и внешний
г) нет конфликта
Какой художник выполнил эскизы костюмов к пьесе «Снегурочка»:
а) Шишкин
б) Васнецов
г) Антокольский
Какой композитор написал одноименную оперу по пьесе А.Н.Островского «Снегурочка»:
а) Моцарт
б) Чайковский
г) Римский - Корсаков
Где происходит действие в пьесы:
а) в стране берендеев, в доисторическое время
б) в лесу, на границе весны и зимы
в) на красной горке
г) в русской деревне
Из скольких частей состоит пьеса - сказка Островского «Снегурочка»:
а) из 4 действий
б) из 3 действий и пролога
в) из 5 действий и пролога
Укажите действующих лиц пьесы:
а) Герасим, Светлана, Снегурочка, Лель
б) Купава, Лель, Мизгирь, Бобыль
в) Мизгирь, Снегурочка, Ерошка, берендей
г) ребята, берендеи, скоморохи, гусляры
Что подарила Весна своей дочери Снегурочке:
а) новую жизнь
б) счастье
в) любовь
г) бессмертие
К какой группе действующих лиц относится Снегурочка:
а) воплощающие природные силы и стихии
б) к обеим группам
в) представляющие мир берендеев
г) ни к одной из групп
Когда наступает кульминационный момент в пьесе:
а) когда Снегурочка попадает к берендеем
б) в сцене обретения дара любви
в) в прологе
г) в конце пьесы
Ключ ответов:
12345678910гвбгагбвбб
Репетиторство
Нужна помощь по изучению какой-либы темы?
Наши специалисты проконсультируют или окажут репетиторские услуги по интересующей вас тематике.
Отправь заявку
с указанием темы прямо сейчас, чтобы узнать о возможности получения консультации.
«Снегурочка» Островский
«Снегурочка » анализ произведения — тема, идея, жанр, сюжет, композиция, герои, проблематика и другие вопросы раскрыты в этой статье.
Александра Николаевича Островского по праву можно считать создателем репертуара для национального русского театра. Несмотря на то, что прославился он больше всего своими произведениями о нравах русского купечества (которое критик Николай Добролюбов очень метко прозвал «темным царством»), среди мрачных и немного страшных сюжетов из жизни замоскворецких купцов есть очень светлое и сказочное произведение - «Снегурочка» , написанное в 1873 году.
В основе сюжета пьесы драматург использовал русскую народную сказку из сборника Александра Афанасьева «Поэтические воззрения славян на природу». Именно поэтому в пьесе действуют славянские высшие и низшие божества: Ярило, Мороз, Весна, Леший. Особенность и в том, что пьеса «Снегурочка», в отличие от всех предыдущих, написана в стихах, но без рифмы. Однако единый ритм произведения позволил положить его на музыку. Вся пьеса - своеобразная поэтическая стилизация под русский фольклор, которым Островский тогда был увлечен.
Объясняется это тем, что в 1873 году труппа Малого театра вынуждена была переехать в Большой театр на время ремонта. Так под одной крышей оказались оперная, балетная и драматическая труппы. Тогда и решила комиссия управления московскими императорскими театрами поставить спектакль-феерию с участием всех артистов. Островский сочинил пьесу в короткий срок, закончив в день своего пятидесятилетия. А музыку к спектаклю написал молодой и малоизвестный тогда композитор Петр Ильич Чайковский.
Таким образом, лирическая пьеса Островского стала многоуровневым, многослойным произведением, так как воплотила в себе и народную сказку о девушке-снегурочке, и народное предание о древнем племени берендеев, и мифологические черты славянских легенд, и старинные обряды и песни. А еще «весенняя сказка» Островского дышит такой чистотой поэзии, что напоминает сказки Пушкина. Да и по смыслу в ней много пушкинского: жизнь предстает как волшебство красоты и трагедия одновременно, и добро в человеке оказывается природной основой.
Поэтому жизнь природы в пьесе выглядит как царство суровых контрастов холода и тепла, безжизненности и цветения. Островский пишет о природе как о человеке. Пейзаж напоминает портрет, в который вглядывается художник. Обилие эмоциональных эпитетов, сравнения, которые ставят природные явления в один ряд с человеческими чувствами, подчеркивают близость природного и человеческого начал в сознании драматурга.
Действие пьесы происходит в царстве Берендея. Оно больше напоминает этакое утопическое государство, в котором люди живут по законам чести и совести, боясь вызвать гнев богов: это некий идеал общественного устройства, созданный Островским. Даже царь, который на Руси был единоличным правителем, самодержцем, в произведении воплощает народную мудрость. Он беспокоится о своем народе по-отечески: ему кажется, что его подданные перестали замечать красоту природы, а больше испытывают тщеславие и зависть. Вот за это и рассердился на берендеев Ярило, который с каждым годом все больше и больше морозит людей. Тогда Берендей открывает один из главных законов природы: «Все живое должно любить» . И просит своего помощника Бермяту в Ярилин день собрать как можно больше женихов и невест, чтобы, освятив их брак, принести жертву богу Солнца.
Однако основной драматургический конфликт связан как раз с противоборством любви и «сердечной остуды» в душе Снегурочки, которая живет в холодной чистоте одиночества, а душой стремится к пожару любви, отчего и должна погибнуть. Отец-Мороз предупреждает об этом мать Весну-Красну: он говорит, что Ярило поклялся отомстить ему, используя их дочь Снегурочку. Дескать, когда она по-настоящему полюбит, Ярило растопит ее своими горячими лучами.
Не сразу Снегурочка познала, что такое настоящая любовь. Оказавшись в семье бездетного Бобыля, девушка ждет той же любви, что от матери с отцом. Но Бобыль и Бобылиха воспринимают приемную дочь в качестве своеобразной приманки для богатых женихов. Только женихи все не те: многие парни перессорились со своими девушками из-за Снегурочки, но ни она не готова отдать свое сердце, ни приемных родителей обычные берендеи не устраивают.
Самой же Снегурочке нравится пастушонок Лель, щедро одаривающий своими песнями всех девушек в округе. Это и задевает героиню: ей хочется, чтобы любили только ее. Когда же находится богатый жених, «торговый гость» Мизгирь, готовый ради Снегурочки отдать все богатства, не может она найти в своем сердце чувства к нему. Несчастны все: Купава, несостоявшаяся невеста Мизгиря, Мизгирь, который не может больше думать ни о ком, кроме Снегурочки, пленившей его своей красотой, да и сама Снегурочка страдает, так как не знает, что такое настоящая любовь.
Обратившись за помощью к матери, героиня получает то, чего хотела больше всего на свете, - возможность любить. Весна-Красна говорит, что она полюбит первого встречного. По счастью, им оказывается Мизгирь, и читатель может представить, что теперь все закончится благополучно. Но нет, Мизгирь, опьяненный любовью Снегурочки, хочет всем показать, что смог добиться своего - взаимности красавицы. Не слушая просьб девушки, он буквально втаскивает ее на гору, где берендеи встречали рассвет, и под первыми лучами солнца Снегурочка растворяется. Уступив закону человеческому, она тает «от сладких чувств любви».
Таяние Снегурочки - это победа над «следами стужи» в сердце. Она была готова погибнуть за право любить всем сердцем. Мизгирь сказал об этом: «Любовь и страх в ее душе боролись» . Теперь страх отброшен, и Снегурочка в последние минуты своей недолгой жизни отдана только любви.
Бесстрашен и Мизгирь. Он сдержал свое обещание: «Беда придет - погибнем вместе» . Гибель Снегурочки для него беда, поэтому он бросается в озеро, чтобы соединиться с прохладной водой, в которую превратилась Снегурочка, еще недавно теплая в его горячих объятьях.
А вот Царь Берендей называет кончину Снегурочки «печальной» , потом «чудесной» . Различие этих эпитетов подсказывает читателю выход из трагедии в жизнеутверждение. Смерть Снегурочки и праздник берендеев оказываются рядом. Ее угасание несет в мир разлив света. Недаром царь говорит:
Снегурочки печальная кончина
И страшная погибель Мизгиря
Тревожить нас не могут; Солнце знает,
Кого карать и миловать …
Так трагедия личности растворяется в общем хоре природы. Говоря словами Пушкина, печаль автора светла, потому что светла человеческая душа: она оказывается свободной и бесстрашной в любви, она сильнее страха самосохранения.
«Снегурочка» - пожалуй, наименее типичная из всех пьес Александра Островского, резко выделяющаяся среди прочего его творчества лиричностью, необычной проблематикой (вместо социальной драмы автор уделил внимание драме личной, обозначив в качестве центральной темы тему любви) и совершенно фантастическим антуражем. Пьеса рассказывает историю Снегурочки, которая предстаёт перед нами юной девушкой, отчаянно жаждущей единственного, чего у неё никогда не было — любви. Сохраняя верность основной линии, Островский параллельно раскрывает ещё несколько: устройство своего полубылинного-полусказочного мира, нравы и обычаи берендеев, тему преемственности и воздаяния, и цикличности жизни, отмечая, пусть и в иносказательной форме, что жизнь и смерть всегда идут рука об руку.
История создания
Появлению пьесы на свет русский литературный мир обязан счастливой случайности: в самом начале 1873-го года для капитального ремонта было закрыто здание Малого театра, и группа актёров временно переехало в Большой. Решив воспользоваться возможностями новой сцены и привлечь зрителей, было решено устроить необычный для тех времён спектакль-феерию, задействовав сразу балетную, драматическую и оперную составляющую коллектива театра.
Именно с предложением написать пьесу для этой феерии и обратились к Островскому, которой, воспользовавшись возможностью претворить в жизнь литературный эксперимент, согласился. Автор изменил своему обыкновению искать вдохновение в неприглядных сторонах реальной жизни, и в поисках материала для пьесы обратился к творчеству народа. Там он и нашёл сказание о девочке-Снегурочке, которое и стало базисом для его великолепного произведения.
В начале весны 1873-го Островский вовсю трудился над созданием пьесы. И не один — поскольку постановка на сцене невозможна без музыки, драматург работал совместно с ещё совсем молодым тогда Петром Чайковским. Согласно мнению критиков и литераторов, именно в этом кроется одна из причин удивительной ритмичности «Снегурочки» - слова и музыка сочинялись в едином порыве, тесном взаимодействии, и проникались ритмом друг друга, изначально составляя одно целое.
Символично, что последнюю точку в «Снегурочке» Островский поставил в день своего пятидесятилетнего юбилея, 31 марта. А уже чуть больше чем через месяц, 11 мая, состоялся показ премьерного спектакля. Он получил довольно разные отзывы среди критиков, как положительные, так и резко-отрицательные, но уже в 20-м веке литературоведы прочно сошлись во мнении, что «Снегурочка» - ярчайшая веха в творчестве драматурга.
Анализ произведения
Описание произведения
В основе сюжета — жизненный путь девушки-Снегурочки, рождённой от союза Мороза и Весны-Красны, своих отца и матери. Снегурочка живет в выдуманном Островским берендеевом царстве, но не у родных — от отца-Мороза, который охранял ее от всех возможных бед, она ушла, - а в семье Бобыля и Бобылихи. Снегурочка жаждет любви, но полюбить не может — даже её интерес к Лелю продиктован желанием быть единственной и уникальной, желанием, чтобы пастушок, равномерно дарящий всем девушкам тепло и радость, был ласков с ней с одной. А Бобыль и Бобылиха и не собираются одаривать её своей любовью, у них есть задача поважнее: нажиться на красоте девушки, выдав её замуж. Снегурочка равнодушно взирает на мужчин-берендеев, ради неё меняющих свою жизнь, отвергающих невест и нарушающих общественные устои; она внутренне холодна, она чужда полным жизни берендеям — и поэтому привлекает их. Впрочем, и на долю Снегурочки выпадает несчастье — увидев Леля, благосклонного к другой и отвергнувшего её, девушка бросается к матери с просьбой позволить полюбить — или погибнуть.
Именно в этот момент Островский до предела ясно выражает центральную мысль своего произведения: жизнь без любви — бессмысленна. Снегурочка не может и не хочет мириться с пустотой и холодом, существующим в её сердце, и Весна, которая суть олицетворение любви, позволяет дочери испытать это чувство, несмотря на то, что ей самой мнится дурное.
Мать оказывается права: полюбившая Снегурочка тает под первыми лучами жаркого и ясного солнца, успев, впрочем, открыть для себя новый, наполненный смыслом мир. А её возлюбленный, до того оставивший невесту и изгнанный царём Мизгирь, расстаётся с жизнью в пруду, стремясь воссоединиться с водой, которой стала Снегурочка.
Главные герои
(Сцена из балета-спектакля "Снегурочка" )
Снегурочка — центральная фигура произведения. Девушка необычайной красоты, отчаянно желающая познать любовь, но при этом холодная сердцем. Чистая, отчасти наивная и абсолютно чуждая людям-берендеям, она оказывается готова отдать всё, даже свою жизнь, в обмен на знание о том, что такое любовь и почему все так жаждут её.
Мороз — отец Снегурочки, грозный и строгий, стремившийся уберечь свою дочь от всевозможных бед.
Весна-Красна — мать девушки, которая несмотря на предчувствие беды не смогла пойти наперекор своей природе и мольбам дочери и наделила её способностью любить.
Лель — ветреный и весёлый пастушок, первым пробудивший какие-то чувства и эмоции в Снегурочке. Именно из-за того, что оказалась отвергнута им, девушка бросилась к Весне.
Мизгирь — торговый гость, или, иначе говоря, купец, полюбивший девушку настолько сильно, что не только предложил за неё все свои богатства, но и оставил Купаву, несостоявшуюся свою невесту, тем самым нарушив исконно соблюдавшиеся обычаи берендеева царства. В конце концов он обрёл взаимность той, кого любил, но ненадолго — и после ее гибели сам расстался с жизнью.
Стоит отметить, что несмотря на большое количество персонажей пьесы, даже второстепенные герои получились яркими и характерными: что царь Берендей, что Бобыль и Бобылиха, что бывшая невеста Мизгиря Купава - все они запоминаются читателю, обладают своими отличительными чертами и особенностями.
«Снегурочка» - произведение сложное и многогранное, в том числе и композиционно, и ритмически. Пьеса написана без рифмы, но благодаря уникальному ритму и певучести, имеющейся буквально в каждой строчке, звучит плавно, как и любой рифмованный стих. Украшает «Снегурочку» и богатое использование просторечных оборотов — это вполне логичный и оправданный шаг драматурга, который при создании произведения опирался на народные сказки, повествующие о девочке из снега.
То же утверждение о многогранности справедливо и применительно к содержанию: за внешне простой историей Снегурочки (вышла в реальный мир — отвергала людей — получила любовь — прониклась человеческим миром — погибла) таится не только утверждение о том, что жизнь без любви бессмысленна, но и множество других, не менее важных аспектов.
Так, одна из центральных тем — взаимосвязь противоположностей, без которой невозможен естественный ход вещей. Мороз и Ярило, холод и свет, зима и тёплое время года внешне противоборствуют друг с другом, вступают в непримиримое противоречие, но в то же время красной линией по тексту проходит мысль, что одного без другого не существует.
Помимо лиричности и жертвенности любви, интерес представляет и социальный аспект пьесы, отображённый на фоне сказочных устоев. Нормы и обычаи берендеева царства соблюдаются неукоснительно, за нарушение грозит изгнание, как и случилось с Мизгирём. Эти нормы справедливы и в какой-то степени отражают представление Островского об идеальной старорусской общине, где в цене верность и любовь к ближнему, жизнь в единстве с природой. Фигура царя Берендея, «доброго» царя, который, хоть и вынужден принимать суровые решения, расценивает судьбу Снегурочки как трагическую, печальную, вызывает однозначно положительные эмоции; такому царю легко симпатизировать.
При этом в берендеевом царстве справедливость соблюдается во всём: даже после гибели Снегурочки вследствие её принятия любви, исчезает гнев и спор Ярилы, и берендеевцы снова могут наслаждаться солнцем и теплом. Торжествует гармония.
