Здравствуйте! Ответьте, пожалуйста, на важные для меня вопросы: 1. Обязан ли православный христианин посещать вечернее богослужение в субботу в той же степени, как обязан посещать воскресную литургию? Не будет ли пропуск субботнего Всенощного бдения грехом? 2. Обязан ли православный христианин посещать Вечерню, Утреню в воскресенье в той же степени, как обязан посещать воскресную литургию? Является ли грехом пропуск Вечерни в воскресенье? 3. Возможно ли, чтобы в храме в воскресенье вечером вместо Вечерни читали акафист? 4. Не является ли совершение в воскресный день двух Литургий (ранней и поздней) нарушением правила, согласно которому в храме на одном престоле можно совершать только одну Литургию в течение дня? Заранее спасибо! Наталья.

Отвечает священник Филипп Парфенов:

Здравствуйте, Наталья!

Для начала стоит определиться в понятии, что есть грех. Прежде всего грех – это нарушение Божьих заповедей. Это удаленность от Бога и Его царства (в этом плане мы все грешники без исключения, кто больше, кто меньше).
Кроме заповедей, все остальные случаи, касающиеся церковной дисциплины, не абсолютны, а относительны. И точки зрения на то, что есть грех и что нет, могут быть разными. Так что на ваши вопросы 1, 2 и 3 возможны самые разные ответы, и многое зависит еще от того, у кого какие возможности и кому что дано. На мой взгляд, здесь нужно ставить вопрос вообще не об обязанности и не о законе, нарушение которого непременно влечет какие-то санкции! Не нужно из христианства делать религию закона с жесткими правилами – мы законами и правилами не спасаемся! В некоторых приходах вообще не служат вечерние службы накануне, а только литургии. Но содержание праздника, как и воскресного дня, раскрывается именно на вечернем богослужении, так что периодически его желательно посещать. Чтение акафистов в воскресенье вечером – практика довольно распространенная (акафисты у нас многие любят потому, что они написаны более простым и понятным языком, чем другие церковные песнопения, которые на слух по-церковнославянски разобрать очень трудно). Но это служба вообще факультативная и, разумеется, гораздо важнее воскресная всенощная и литургия, чем вечерня на исходе воскресного дня, которая уже относится к наступающему понедельнику. На ваш последний вопрос есть только один ответ: две литургии в одном храме совершаются только на разных престолах, а если функционирует только один придел, то в любом случае там есть приставной престол, на котором служится, скажем, первая (ранняя) литургия.

С уважением, священник Филипп Парфенов.

Грех – религиозное понятие, подразумевающее полное или частичное, прямое или косвенное нарушение человеком установленных табу в результате сознательных поступков, противоречащее нормам этой религии. Часто под ним понимают и нарушение общепринятых этических и моральных норм данного общества.

В православной традиции грех – то деяние, которое наносит вред душе человека. Важно в первую очередь не то, какие грехи бывают, а вечное посмертное осуждение и муки ада для тех, кто искренне не раскается в содеянном.

Какие грехи бывают у человека в православии

Какие бывают грехи в православии? Существуют различные классификации. Наиболее распространена следующая.

• Грехи против собственной личности. Не приветствуется излишнее самолюбование и нарциссизм. Наоборот, рекомендуется смирение и послушание. К этой же категории относятся ложь, зависть и пустословие, лень, стойкая обида и показное хорошее поведение, чрезмерная концентрация на физическом здоровье в ущерб духовному. Еще – употребление спиртных напитков и наркотических средств, азартные игры, увлечение эротикой и порнографией, измена супругу, секс вне брака (церковного) и любые мысли на этот счет.

• Грехи против других людей. Ненависть к ближним, неумение искренне прощать и забывать обиды, нежелание отказаться от мести. В эту же категорию попадает непочтительное отношение к родителям и другим старшим по возрасту людям, неисполнение данных обещаний и невозвращение вовремя взятого в долг. Также это советы, подталкивающие других к греховным поступкам (например, аборту) и развращение, воровство, отказ в помощи при возможности ее оказать, безответственное отношение к своей работе и плодам чужого труда. Еще – отказ от родительских обязанностей, пренебрежение воспитанием детей, злословие и распространение клеветы и даже просто сплетен, насмешки за спиной и лицемерие в лицо.
• Грехи против Бога. В первую очередь – несоблюдение его воли, выраженной в библейских заповедях и канонических текстах. Также – маловерие, отсутствие благодарности, притворная религиозность, подверженность суевериям. К ним же относится частое упоминание Бога без достойного повода, богохульство, недовольство тяготами и испытаниями, выпавшими в жизни, неискренние молитвы и нерегулярное посещение храмов, суицидальные мысли.

Смертные грехи

Какие бывают смертные грехи? Они сформулированы почти полторы тысячи лет назад. Общее для них то, что совершивший любой из них навсегда теряет свою бессмертную душу, которая погибает. Без покаяния пути к спасению нет.

1. Гордыня. Начинается все с приписывания себе вымышленных достоинств, поднимающих над остальными. Затем прекращается общение, знакомство и всякие контакты с теми, кто считается неподходящей компанией по причине низкого социального статуса, недостаточного интеллектуального развития, и так далее. Рвутся связи с друзьями и близкими. В результате душевная черствость ведет к неспособности любить.
2. Зависть. Желание обладать тем, что есть у других.
3. Чревоугодие. Помните, что мы едим, чтобы жить, а не живем, чтобы есть. В пище важно соблюдать умеренность. Бесконтрольное обжорство и отказ от пищи духовной ради еды ведут к смерти души.
4. Блуд. В эту категорию попадают беспорядочные связи, любые сексуальные извращения, измена супругу или супруге, внебрачные связи. Причем не только на деле, но и в мыслях.
5. Алчность. Помимо денег и вещей в жизни есть гораздо более важные вещи. Для человека, который выше всего ставит материальное благополучие и патологическое стремление обладать какими-то вещами, путь к спасению закрыт по определению.
6. Гнев. Существует, конечно, и справедливый гнев, объектом которого является все греховное и нечестивое. Но опасен тот, которые направлен против ближних, выражаясь в нецензурных оскорблениях, брани, рукоприкладстве.
7. Уныние. Частые жалобы на жизненные невзгоды и трудности, общий пессимизм, концентрация на случившихся неудачах и сорвавшихся планах.

Видео по теме статьи

ВОПРОС: летом мне часто приходится уезжать куда-нибудь на выходные, не имея возможности участвовать в Святой Мессе. Является ли это тяжким грехом?

ОТВЕТ: предписание участвовать в Святой Мессе в воскресные и праздничные дни является строгим, то есть его неисполнение – тяжкий грех, не которого невозможно в дальнейшем приступать к Святому Причастию.

Неоднократно упоминая об обязанности верующих участвовать в Мессе по воскресеньям и предписанным праздникам, Катехизис Католической Церкви утверждает: «Верные обязаны участвовать в Евхаристии в дни предписанных праздников, если они не освобождены от этого обязательства по серьезной причине (например, болезнь или уход за грудным ребенком) или если их священник не снял с них обязательство» (ККЦ 2181). Далее говорится: «Те, кто сознательно не выполняют этого обязательства, совершают тяжкий грех».

В христианстве почитание воскресного дня и предписанных праздников всегда считалось одной из главных потребностей христианской жизни. Воскресная Литургия – это участие в жизни общины и свидетельство веры в воскресшего Господа.

Св. Игнатий Антиохийский, живший во II столетии, писал: «Кто не появляется в (церковном собрании), тем овладела гордыня, и он уже сам себя осудил».

Поместный Эльвирский собор, прошедший в IV веке, гласил: «Кто проживает в городе и не приходит в Церковь в течение трех воскресений, должен быть отлучен на некоторое время, дабы было заметно порицание» (правило 21 Эльвирского собора).

То же самое предписывают правила Сардикийского и Агдского соборов (соответственно в IV и VI веках).

В одном из посланий, посвященных воскресному дню, - “Dies domini” - Папа Иоанн Павел II писал: «Эти постановления поместных Соборов привели к повсеместному обычаю, обязательный характер которого воспринимался как нечто вполне естественное (…) Это законоположение обычно понималось как налагающее весьма серьезную обязанность: таково учение Катехизиса Католической Церкви – и нетрудно понять, почему, если мы учитываем, сколь жизненно важно воскресенье для христианской жизни” (47).

Безусловно, нельзя сказать, что нарушение автором вопроса заповеди о почитании воскресного дня объясняется презрением к предписаниям Церкви или ленью. Тем не менее это признак того, что Господь не находится на первом месте в жизни, что мы не любим Его всем сердцем и всеми силами.

Речь идет о пересмотре шкалы ценностей.

Приведем в пример нашего почти современника – блаженного Пьера Джорджо Фрассати. Он был увлечен походами в горы. Читаем в одном из его писем: «Каждый день, который проходит, я страстно влюбляюсь в горы, они меня очаровывают»; «Я хотел бы проводить в горах целые дни, созерцая в их чистом воздухе величие Творца». Любовь Пьера Джорджо Фрассати к горам действительно колоссальна. Но если походы в горы не гарантировали ему возможности участия в Святой Мессе, он отказывался от этих прогулок. Причащение Господа Иисуса Христа было его жизненной потребностью, он не мог без этого жить.

Если есть возможность, то было бы прекрасно сочетать воскресные прогулки и походы со Святой Мессой. Конечно, такая возможность есть далеко не у всех и не всегда. Но человек, для которого действительно любовь к Богу находится на первом месте, найдет способ провести выходные так, чтобы не лишать себя Евхаристии.

Заметим, что автор вопроса говорит именно о «выходных», а не о воскресенье. Между этими двумя понятиями есть большая разница. «Выходные» - это дни, свободные от работы и учебы, предназначенные для отдыха, укрепления сил. Воскресенье же – это день Господень, освященный Им Самим и посвященный Ему. Это должно стать ориентиром для жизни христианина.

Наше стремление провести побольше времени с семьей, посвятить его ближним, никоим образом не может противоречить основному смыслу дня Господня. Конечно, бывают ситуации, когда наши близкие не разделяют нашей веры и не участвуют вместе с нами в Евхаристии. Каждый случай сугубо индивидуален, но любовь Бога стоит определенных жертв. Наоборот, наше участие в воскресной Мессе, наше причащение Христовых тайн преобразит не только нас, но и наши отношения с самыми близкими людьми, даже если они не полностью или совсем не разделяют нашу веру.

В конце концов, можно организовать семейный отдых так, чтобы иметь возможность участвовать в Святой Мессе в субботу вечером или в воскресенье вечером – в заключение двухдневного уикенда.

Подводя итог, нужно все же отметить еще раз, что когда католик не участвует в Святой Мессе воскресенья и предписанных праздников, он совершает тяжкий грех. Если мы уезжаем на выходные, зная, что это будет препятствовать участию в Евхаристии, этот грех совершается сознательно. Его нужно исповедовать, и имея его на душе, нельзя приступать к Причастию. Разумеется, бывают случаи, когда мы планируем участвовать в воскресной Мессе в месте отдыха, но вопреки нашим ожиданиям оказывается, что такой возможности там нет. В таком случае, хотя речь идет о тяжкой материи, мы не несем ответственности за нарушение заповеди и можем приступать к Святому Причастию на следующей Мессе.

5897 просмотров

Грех в переводе с греческого означает «промах, непопадание в цель». А цель у человека одна — путь к духовному росту и прозрению, к высшим духовным ценностям, стремление к Божьему совершенству. Что такое грех в Православии? Все мы грешны, уже такими являемся миру, только потому что прародители наши были грешны, принимая грех своих сородичей, мы добавляем свои и передаём их потомству. Без греха трудно прожить и день, мы все слабые существа, своими мыслями, словами, поступками отдаляемся от божьей сути.

Что вообще есть грех, какие из них сильнее, какие прощаются и какие относятся к смертным грехам?

«Грех есть добровольное отступление от того, что согласно с природой, в то, что противоестественно (противоприродно) » (Иоанн Дамаскин).

Всё то, что есть отступление от — это грех.

Семь смертных грехов в Православии

В целом, строгой иерархии грехов в православии не существует, нельзя сказать какой грех страшней какой проще, какой в начале списке, какой в конце. Выделены лишь самые основные часто присущие всем нам людям.

1. Гнев , злость, месть. В эту группу относят поступки, которые на противовес любви, несут разрушение.
2. Похот ь, распутство, блуд. Эта категория несет в себе деяния, которые приводят к чрезмерному желанию удовольствия.
3. Лень , праздность, уныние. Относятся нежелание выполнять как духовную, так и физическую работу.
4. Гордыня , тщеславие, высокомерие. Неверием в божественное считается самонадеянность, похвальба, чрезмерная уверенность в себе, преходящее в хвастовство.
5. Зависть , ревность. В эту группу относят недовольство тем, что имеют, уверенность в несправедливости мира, желание чужого статуса, имущества, качеств.
6. Чревоугодие , обжорство. Потребность употреблять больше необходимого также относят к страсти. Мы все погрязли в этом грехе. Пост — великое спасение!
7. Сребролюбие , алчность, жадность, скупость. Не значит что плохо стремиться к материальным благам, важно чтобы материальное не затмевало духовное…

Как видим из схемы, (для увеличения кликайте по картинке) все чувства, что мы проявляем в избытке — есть грех. И только любви к своему ближнему и врагу своему, и только добра, света и тепла много не бывает. Какой из всех грехов страшней, сказать трудно, всё зависит от обстоятельств.

Самый страшный грех в Православии — суицид

Православие строго для своих пастырей, призывая их к строгому послушанию, соблюдая не только десять основных божьих заповедей, не допускать излишества в мирской жизни. Все грехи могут быть прощены, если человек их осознает и вымолит прощения через причащение исповедь и молитвы.

Не грех быть грешным, а грех не каяться — так трактуется народом вся их земная жизнь. Бог простит всех, кто придёт к нему с покаянием!

Какой же грех считается самым всё- таки самым страшным? Лишь один грех не прощается человеку — это грех самоубийства . Почему именно оно?

1. Убивая себя человек нарушает библейскую заповедь: Не убий!
2. Человек не сможет замалить свои грехи, уходя добровольно из жизни.

Известно, что у каждого из нас своё предназначение на земле. С этим мы приходим в этот мир. После рождения мы приобретаем природу Духа Христа, в котором нам надлежит жить. Тот же, кто по доброй воле обрывает эту нить, плюёт в лицо Всевышнего. Самый страшный грех — добровольно уйти из жизни.

Иисус отдал за наше спасение свою жизнь, вот почему вся жизнь любого человека — бесценный дар. Мы должны ценить её, беречь и как бы ни было трудно нести свой крест до конца дней своих.

Почему грех убийства может быть прощён Богом, а самоубийство нет? Неужели, жизнь одного человека для Бога дороже жизни другого? Нет, это понимать надо чуть по-иному. Убийца, прервавший жизнь другого, часто безвинного человека, может раскаяться, совершить благое, а самоубийца лишив себя собственной жизни — нет.

После смерти у человека больше нет возможности совершить в этом мире добрые, светлые благонадёжные дела. Получается, что вся жизнь такого человека, покончившего с собой, была бессмысленна, как и бессмысленна великая божья задумка.

Все грехи прощаются Богом через покаяния, причащения, в надежде очищения и спасения души.

Вот почему в старину самоубийц не только не отпевали в церкви, но даже хоронили за оградой кладбища. Не проводились и по сей день не проводятся в церкви по покойному никакие обряды и поминовения. Уже только одно это и то, как тяжело будет близким, должно остановить самоубийцу. Но, к сожалению, это не так и число жертв — суицидов не уменьшается.

Россия занимает четвёртое место в мире в этой печальной статистике после Индии, Китая и США и количество добровольного ухода из жизни за год составляет более 25000 человек. Миллионы людей во всём мире добровольно уходят из жизни. Страшно!!!

Все иные грехи наш Бог простит нам, при условии, что мы не только в них раскаялись, но и исправили своими благими деяниями.

И помните, что нет грехов малых и больших, даже самый малый грех, может убить душу нашу, он — как крохотный порез на теле, способный вызвать гангрену и привести к смерти.

Если верующий раскаялся в грехе, осознал, прошёл через исповедь, можно надеяться, что грех прощён. Так видит Православная церковь, так учит Библия. Но важно понимать, что каждый наш поступок, наши слова мысли, всё имеет свой вес и откладывается в нашей карме. Так что будем уже сейчас, каждый день жить, так, чтобы не пришлось их отмаливать, когда придёт время расплаты…

Молитвы за самоубиенных

Можно ли молиться за людей, совершивших суицид. Да, есть такие молитвы, позволящие делать это.

Владыко, Господи, Милостивый и Человеколюбивый, к Тебе взываем: согрешихом и беззаконновахом пред Тобою, преступихом спасительныя Твоя заповеди и любве евангельския отчаявшемуся брату нашему (отчаявшейся сестре нашей) не явихом. Но не яростию Твоею обличи ны, ниже гневом Твоим накажи ны, Человеколюбче Владыко, ослаби, исцели сердечную скорбь нашу, да победит множество щедрот Твоих грехов наших бездну, и Твоея безчисленныя благости пучина да покрыет горькое слез наших море.

Ей, Иисусе Сладчайший, еще молимтися, подаждь рабом Твоим, сродником живот свой самовольне скончавшаго, в скорби их утешение и на милость Твою твердое упование.

Яко Милостив и Человеколюбец Бог еси, и Тебе славу возсылаем со Безначальным Твоим Отцем и Пресвятым и Благим и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь

Молитва за совершивших самый страшный грех(самоубийц)

Дарована Оптинским старцем Львом Оптинским

«Взыщи, Господи, погибшую душу (имярек); аще возможно есть, помилуй! Неисследимы судьбы Твои. Не постави мне во грех сей молитвы моей. Но да будет святая воля Твоя!»

Берегите себя и своих близких!

Лиана, вас можно только поздравить, что вы настойчиво желаете понять суть веры.

Суббота в Библии называется седьмым днем. «И благословил Бог седьмой день, и освятил его»(Быт. 2:2,3). Вначале же воскресенье был первым днем недели. Сейчас в США и других странах он также считается первым днем недели. И даже если посмотреть на среду как середину, то воскресенье станет первым днем недели. «Воскреснув рано в первый день недели, Иисус явился сперва Марии Магдалине, из которой изгнал семь бесов» (Мар. 16:9). Поэтому Бог самим воскресением Христа освятил субботу и еще больше и явно дал понять о святости этого дня.

Далее, важно правильное понимание субботы. Христос всегда боролся против искажения представления этого дня как дне, в котором запрещается что-либо делать из трудов необходимых. Например, если следовать Талмуду, то евреям было запрещено в субботу: сажать, молотить, веять, месить, печь, красить, закалывать и свежевать, засаливать, убирать останки и так далее. Но сам Христос говорил: «Лицемер! не отвязывает ли каждый из вас вола своего или осла от яслей в субботу и не ведет ли поить?» (Лук. 13:15). Поэтому, добрые и необходимые человеческие дела можно делать и субботу. Более того сам Христос исцелял и в субботу: «Спросили Иисуса, чтобы обвинить Его: можно ли исцелять в субботы? Он же сказал им: кто из вас, имея одну овцу, если она в субботу упадет в яму, не возьмет ее и не вытащит? Сколько же лучше человек овцы! Итак можно в субботы делать добро» (Мф. 12:10-12).

«И пришел опять в синагогу; там был человек, имевший иссохшую руку. И наблюдали за Ним, не исцелит ли его в субботу, чтобы обвинить Его. Он же говорит человеку, имевшему иссохшую руку: стань на средину. А им говорит: должно ли в субботу добро делать, или зло делать? душу спасти, или погубить? Но они молчали. И, воззрев на них с гневом, скорбя об ожесточении сердец их, говорит тому человеку: протяни руку твою. Он протянул, и стала рука его здорова, как другая» (Мар. 3:1-5)

Суббота должна быть днем, связующим между человеком, как творением Божьим, созданным по Образу и Подобию, и Самим Богом. В этот день человек должен не уклоняться от бытовой работы, а от греха и всегда быть духовно рядом с Богом. Больше совершать молитвы, делать добро, посещать храм, совершать милосердие. В этом суть субботы. И поскольку человек создан как Венец Творения и по Образу Божьему, то Христос говорил: «И сказал им: суббота для человека, а не человек для субботы» (Мар. 2:27). В этом Он заключил, что суббота нужна для Жизни человека, для общения с Богом и Сам Бог дает на это Свое благоволение. Не от земной грязи, нечистот проклятия земного из-за падения Адама, человек должен отдыхать, а от нечистот греха путем непосредственного общения с Богом. Бог не оставляет человека и не нарушает своих заповедей.

Уныние - состояние, которое может привести к отчаянию, а в отчаянии человек может совершить много разных неразумных и греховных поступков. Вера призывает к бодрствованию Духа, а уныние - это неосознанный ропот на Волю Бога. «Веселое сердце благотворно, как врачевство, а унылый дух сушит кости». (Прит.17:22) «Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе». (1 Фес. 5:16-18) «Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь.»(Фил.4:4). Поэтому, если в Библии нет прямых слов про грех уныния, то вы должны понимать, что уныние - это греховная страсть, постепенно завладевающая человеком, отошедшим от веры. В Библии много чего не написано, но не нужно быть книжниками, а нужно понять суть веры. И вы правильно делаете, что читаете святоотеческое наследие, которе Богодухновенно и полезно. «И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет» (От Иоанна, Глава 14:16-17).

Танцы - сами по себе не грех, но важно устремление сердца. Если - это «грязные танцы», то это любодеяние и это грех. Вы должны понимать, что ваше сердце должно оставаться чистым.И веселье - тоже не грех, но также вы должны понимать, что оно может привести к праздности, которое снимет вашу бдительность и подтолкнет ко греху. «А блуд и всякая нечистота и любостяжание не должны даже именоваться у вас, как прилично святым. Также сквернословие и пустословие и смехотворство не приличны [вам], а, напротив, благодарение» (К Ефесянам, Глава 5:3-4).

К чистому от греха разуму призывает Господь. Христа называют Логосом. История земной жизни Христа трактуется как воплощение, «вочеловечение» Логоса, принёсшего Откровение и Сам явивишийся этим откровением («Словом жизни»).Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно об ладать мною . (1-е Коринфянам, Глава 6:12).

О прерывании беременности - здесь также все неоднозначно, бывают медицинские показания, чтобы сохранить жизнь матери, но здесь также выбор человека и его вера. Бог никогда не даст то, что не должно случиться с человеком и не нужно в его жизни. Не совершайте малое, чтобы не было большой скорби. По своей воли же аборт приравнивается к убийству, и это только виток в цепи более меньших грехов, создающих большее. Здесь как раз уместно любодеяние. Если человек хранит себя от этого греха, то и не будет «нежелательной» беремености. К чистому разуму призывает Господь, к ответственности. Детоубийство - это грех и здесь не нужно дополнительных объяснений.

Христос в Нагорной проповеди показал ту Высокую Чистоту Духа, которая наследует Царствие Небесное. Цель высока и поэтому труды предельно возможные для человека. И весь Новый Завет говорит об одном и том же - без Христа грешникам нет спасения. Слишком много греха умножилось, что люди и представить себе не могут как жить без греха, сама природа стала пребывать во грехе. И поэтому пришел Христос.

Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, [потому что в нем все согрешили. Ибо [и] до закона грех был в мире; но грех не вменяется, когда нет закона. Однако же смерть царствовала от Адама до Моисея и над несогрешившими подобно преступлению Адама, который есть образ будущего. Но дар благодати не как преступление. Ибо если преступлением одного подверглись смерти многие, то тем более благодать Божия и дар по благодати одного Человека, Иисуса Христа, преизбыточествуют для многих. И дар не как [суд] за одного согрешившего; ибо суд за одно [преступление] - к осуждению; а дар благодати - к оправданию от многих преступлений. Ибо если преступлением одного смерть царствовала посредством одного, то тем более приемлющие обилие благодати и дар праведности будут царствовать в жизни посредством единого Иисуса Христа. Посему, как преступлением одного всем человекам осуждение, так правдою одного всем человекам оправдание к жизни. Ибо, как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послушанием одного сделаются праведными многие. Закон же пришел после, и таким образом умножилось преступление. А когда умножился грех, стала преизобиловать благодать, дабы, как грех царствовал к смерти, так и благодать воцарилась через праведность к жизни вечной Иисусом Христом, Господом нашим. (К Римлянам, Глава 5:12-21)

Да хранит вас Бог!