Заговорить браслет на любовь. Как заговорить сильный амулет. Ритуал на удачу и богатство в Новолуние

Нейл Леви получает финансирование от Австралийского исследовательского фонда и Фонда Темплтона. Все, что они касаются, превращается в золото. Другие страдают от несчастий. Это не просто люди, которым может повезти или не повезло - это могут быть отдельные действия. Мы иногда утверждаем, что повезло или нет.

Неужели действительно такая штука, как удача? У некоторых людей есть больше, чем у других? Но нет такой вещи, как удача. Это не свойство, как масса или объект. Скорее, говорить о удаче - это рассказать о том, как все могло бы быть легко. Это мнение подразумевает, что никто не везет. Мы не можем по-настоящему сказать о том, кому повезло, а это значит, что это тот человек, которому, как можно ожидать, повезет.

Заговоры от несчастных случаев

Иногда высказывалось предположение, что удача существует только в том случае, если истинная интерпретация истинна: ​​если причинность не является «детерминированной». Если физический детерминизм верен, то каждое событие, которое происходит, полностью предсказуемо, тем, кто знает достаточно о Вселенной и ее законах.

Если индетерминистическая физика истинна, то такая предсказуемость невозможна: никто, независимо от того, насколько они знают, может предсказать каждое событие, которое происходит даже в принципе. Мне кажется очевидным, что человеку, пострадавшему от молнии, не повезло, а человеку, выигравшему лото, повезло. Второе условие нуждается в некотором объяснении. Сказать, что что-то может легко не произойти, - это сказать, что, учитывая то, что было в то время, прежде всего, событие могло бы не произойти.

Мы могли бы подумать об этом с точки зрения повторения события. Нам нужно будет сделать это несколько раз: вам может повезти дважды, но вам вряд ли повезет десять раз подряд. Но если вы не можете сделать это снова, вам повезло в первый раз. Точно так же кому-то не повезло, чтобы его ударили молнией, если это правда, что если бы они снова оказались в аналогичных условиях, они бы не пострадали от молнии.

Если, с другой стороны, молния настолько распространена здесь, что в любое время, когда кто-либо выходит, они попадают в хит, тогда им не повезло. Если это правильно, не может быть счастливых или неудачливых людей. По крайней мере, не может быть людей, у которых есть свойство иметь счастливые события с ними.

Итак, грубо говоря, чем чаще что-то случается с кем-то, тем меньше удачи. Конечно, кому-то может быть повезло или не повезло дважды: молния может ударить дважды. Но человеку, которому повезло дважды или больше, не повезло: их прошлая удача не дает нам никаких оснований ожидать удачи в их будущем.

Есть один способ, которым мы можем сказать, что кому-то повезло или не повезло. Вместо того, чтобы сравнивать событие с тем, что мы ожидаем, при примерно одинаковых обстоятельствах, мы можем сравнить обстоятельства человека или их черты с тем, что является статистически нормальным для группы. Используя такую ​​меру, мы можем сказать, что кто-то, кто родился с тяжелыми недостатками, несчастлив, а кому-то, кто родился в богатстве, повезло.

Какова соответствующая группа для такого сравнения? Для некоторых целей более узкая группа может быть релевантной, а для некоторых - более широкой. Это подразумевает, что одного и того же человека можно назвать удачливым и неудачным. Подумайте о современном австралии, который теряет свою работу, не по своей вине. Мы можем сказать, что ей не повезло, сравнивая ее с другими современными австралийцами. Но, по сравнению с человечеством в целом, ей может повезти, если она по-прежнему сможет кормить и устраивать себя.

Действенные заговоры на удачу, славу и карьеру

Такая же чувствительность к контексту и релятивизм характерна для удачи и в событиях. Этому событию может быть повезло и несчастливо для человека. Подумайте о ком-то, кто пропускает свой полет и берет еще один, который затем падает. Ей не повезло, что она участвовала в авиакатастрофе, учитывая, что она могла легко находиться на более раннем полете. Но если она будет единственной выжившей, ей может повезти, учитывая, что все остальные умерли.

Вот почему мы можем сказать, что говорят о том, кто сломал три ребра и обе ноги, которым им повезло. Нейл Леви является автором «Жесткой удачи»: как удача подрывает свободу воли и моральную ответственность. Моральная удача возникает, когда агента можно правильно рассматривать как объект морального суждения, несмотря на то, что существенный аспект того, что она оценивается, зависит от факторов, находящихся вне ее контроля. Действительно, многие считают, что иммунитет от удачи является частью самой сущности нравственности.

И все же, как показали Уильямс и Томас Нагель в своих классических парах статей, кажется, что наши повседневные суждения и практики обязывают нас обрести моральную удачу. Проблема моральной удачи возникает из-за того, что мы, как представляется, привержены общему принципу, что мы морально оцениваем только в той степени, в которой мы оцениваем, зависит от факторов, находящихся под нашим контролем. В то же время, когда дело доходит до бесчисленных частных случаев, мы морально оцениваем агентов для вещей, которые зависят от факторов, которые не находятся под их контролем.

Создание проблемы морали и удачи

И ситуация еще более проблематична в том, что очень естественная линия рассуждений предполагает, что невозможно морально оценить кого-либо, если мы придерживаемся Принципа контроля. Идея о том, что мораль невосприимчива к удаче, находит вдохновение в Канте.

Чтобы точно понять, как возникает проблема, начнем с принципа управления. Это интуитивно убедительно, как и следующее следствие. Мало того, что Принцип управления и его следствие правдоподобны сами по себе, они также, похоже, находят поддержку в нашей реакции на конкретные случаи. Например, если мы узнаем, что женщина, которая только что наступила на ваши ноги, просто толкнулась, тогда наш соблазн обвинить ее, скорее всего, испарится. Похоже, что причиной этого является наше нежелание удерживать кого-то ответственного за то, что не контролирует ее.

Аналогичным образом, если два водителя приняли все меры предосторожности и соблюдают все правила дорожного движения, а в одном случае собака бежит впереди автомобиля и убивается, а не в другом, то, учитывая, что собака Бегство не было чем-то, над чем управлял один из водителей, похоже, что мы неохотно обвиняем одного водителя больше, чем другого. Хотя мы могли бы ожидать различных реакций от двух драйверов, похоже, что никто не заслуживает хуже моральной оценки, чем другой.

В то же время кажется, что существует множество случаев, когда объекты нашей моральной оценки зависят от факторов, находящихся вне контроля агентов. Несмотря на то, что «моральная удача» кажется оксюмороном, повседневные суждения говорят о том, что существует феномен В то время как Нагель определяет это: Там, где важный аспект того, что делает кто-то, зависит от не зависящих от него факторов, но мы продолжаем относиться к нему в этом отношении как к объекту морального суждения, его можно назвать моральной удачей.

Ритуал на удачу и богатство в Новолуние

Еще более резко выявить конфликт с Принципом контроля, мы поймем моральную удачу следующим образом. Мы, конечно же, стремимся к существованию моральной удачи. Например, мы, кажется, обвиняем тех, кто убил больше, чем мы обвиняем тех, кто просто пытался убить, даже если причина отсутствия успеха во втором случае заключается в том, что предполагаемая жертва неожиданно споткнулась и упала на пол так же, как пуля прибыла на высоту головы. Поскольку неспособность предполагаемой жертвы или нет, это не то, что контролирует любого потенциального убийцы, мы, похоже, нарушаем Принцип управления и его следствие.

Возможно, соблазнительно ответить на этот вопрос, что на самом деле люди ответственны за свои намерения или за свои «желания», и поэтому мы ошибаемся, чтобы предлагать разные моральные оценки в этих случаях. Например, Адам Смит защищает эту позицию, написав, что.

Как заговорить амулет на растущую Луну

Но этот соблазнительный ответ сталкивается с трудностями. Во-первых, как мы увидим, потенциальные убийцы предлагают только один из многих случаев, когда наше интуитивное моральное суждение, по-видимому, зависит от «результатов» за пределами своих намерений, как отметил сам Смит. И что еще более важно, удача может повлиять даже наши «воли» и другие внутренние государства. Поскольку Нагель развивает этот момент, существуют другие виды удачи, которые влияют не только на наши действия, но и на каждое намерение, которое мы формируем, и каждое стремление к нашей воле.

Как заговорить сильный амулет или талисман на удачу

Кроме того, как только эти виды удачи признаются, мы увидим, что ни один из факторов, от которых зависят действия агентов, не застрахован от удачи. Нагель идентифицирует четыре вида удачи во всех: результирующий, косвенный, конститутивный и причинный.

Результирующая удача - удача в том, как все получается. Примеры включают пару возможных убийц, упомянутых выше, а также пару невинных водителей, описанных выше. В обоих случаях каждый член пары имеет точно такие же намерения, сделал те же планы и т.д. Но все получилось совсем по-другому, и поэтому оба могут получить удачу. Если в любом случае мы можем правильно предложить разные моральные оценки для каждого члена пары, то у нас есть случай результирующей моральной удачи. Уильямс предлагает случай «решения в условиях неопределенности»: несколько вымышленный Гоген, который выбирает жизнь живописи на Таити над жизнью со своей семьей, не зная, станет ли он великим художником.

По одному сценарию он продолжает становиться великим художником, а в другом он терпит неудачу. По словам Уильямса, мы будем судить Гогена по-разному в зависимости от результата. Случаи небрежности дают еще один важный результат. Представьте себе, что двое других добросовестных людей забыли проверить свои тормоза в последнее время и испытать тормозной срыв, но только один из них находит ребенка на пути своей машины. Если в любом из этих случаев мы правильно предлагаем дифференцированные моральные оценки, то снова у нас есть случаи результирующей моральной удачи.